عرضه"قلیان"در قهوه‌خانه‌ها ممنوع شد- این بار با با رای دیوان عدالت اداری

                                                             با سپاس از: سایت الف

تاریخ انتشار : دوشنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۶:۲۱

 

            مدیرکل حوزه ریاست و روابط عمومی دیوان عدالت اداری گفت: بر اساس رای امروز هئیت عمومی دیوان عدالت اداری کشیدن قلیان در قهوه خانه‌ها ممنوع است.

             علی اکبر بختیاری در گفتگو با مهر اظهار داشت: امروز در جلسه هئیت عمومی دیوان عدالت اداری موضوع شکایت جمعیت مبارزه با دخانیات ایران مورد بررسی قرار گرفت. اعضای این جمعیت خواستار ابطال مصوبه وزیران عضو کمیسیون اجتماعی بودند.
             وی افزود : تا قبل از این مصوبه قهوه خانه ها نیز جزء اماکن عمومی محسوب شده و استعمال دخانیات در آن ممنوع بود. اما مصوبه وزیران عضو کمیسیون اجتماعی قهوه خانه ها از شمول اماکن عمومی خارج کرد. امروز در جلسه هویت عمومی دیوان عدالت اداری این شکایت بررسی قرار گرفت و مصوبه مذکر مغایر با بند 14 ماده پنج قانون شهرداریها شناخته شد.
            بختیاری خاطرنشان کرد؛ با ابطال این مصوبه قهوه خانه ها نیز جزو اماکن عمومی محسوب شده و استعمال دخانیات مانند قلیان در آن ممنوع است.

تکیه عزاداری 200 ساله در محله تاریخی عودلاجان تهران

                                                         باسپاس از : سایت الف

تاریخ انتشار : سه شنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۰:۱۱

 

            نخستین تکیه عزاداری که همزمان با پایتخت شدن تهران در حدود 200 سال پیش برپا شد همچنان با همان سبک و سیاق گذشته عاشقان حسینی را گرد هم می آورد.ساعت حدود 9 صبح است، اینجا منطقه تاریخی پایتخت؛ "عودلاجان"

            رنگ و بوی محرم در اینجا کمی پررنگ تر از سایر محله های شهر به نطر می رسد، کوچه پس کوچه های باریک را که به سمت قدیمی ترین تکیه تهران، یکی پس از دیگری پشت سر می گذاریم، کوچه های نزدیک تکیه، شلوغی رفت و آمدهایش، مسیر را بیشتر مشخص می کند.صدای روضه، دیگر به گوش می رسد، آرام و سـوزناک، معلوم است که به نیکی، موسیقی و ریتم تند عزاداری های امروزی را به «هیچ» انگاشته اند.

 

سر کوچه می رسیم، حسینیه «سادات اخوی». مقابل در ورودی مردانه، سینی های پر از استکان های سنتی معروف به «کمر باریک» روی میز به نظم، چیده شده اند. هر روز از محرم، پذیرایی شان یا قهوه است یا چای و نان قندی.پذیرایی قهوه از زمان قاجار است که سنت آن در این سال ها با قهوه ترک، محفوظ مانده است.

 

 

درهای ورودی زنانه و مردانه جداست، ورود زن بدون چادر ممنوع.در ورودی کوچک است اما وارد که می شویم چشم ها از فشردگی جمعیت، سیاهی می رود.حیاط بزرگی که سقف آن را مانند خیمه با پارچه پوشانده اند و زمین آن را فرش کرده اند جایگاه ویژه زنان است و بالکن هم ویژه مردان.منبری قدیمی وسط حیاط به چشم می خورد که روضه خوان هم پله اول آن نشسته است منبری که می گویند بنا به اعتقاد مردم از قدیم، با گذشتن از زیر آن، حاجت ها مستجاب می شود و قنداقه چندین پادشاه ایران را نیز از زیر آن گذرانده اند.با اینکه صبح یک روز کاری مردم شروع شده است اما جمعیت است که در این تکیه، پر و خالی می شود.

برخلاف هیئت های عزاداری که سخنران یک ساعت سخنرانی می کند و بعد از آن عزاداری و روضه خوانی انجام می شود و اگر کسی دیر برسد قسمت های اول مراسم را از دست داده است در اینجا از ساعت 7 صبح تا اذان ظهر از اول تا 13 محرم هر روز به ترتیب، یک ساعت به یک ساعت، سخنرانی و روضه خوانی است و اگر کسی به سخنرانی نرسد بعد از روضه می تواند سخنرانی بعدی را گوش کند.

 

یکی از جذابیت های این تکیه عزاداری امام حسین (ع) در پایتخت که بیشتر حس تاریخی بودن را القا می کند تزئینات پارچه ها و پرچم هایی است که در سر تا سر دیوارها نصب شده است و سعید روشن، یکی از مردم شناسان و تهران شناسان درباره قدمت آنها به ما می گوید که بعضی از آنها بیش از 140 سال عمر دارند.از او درباره وجه تسمیه این تکیه می پرسیم که علت آن را این گونه پاسخ می دهد: فتحعلی شاه قاجار به مالک نخست این تکیه «اخوی» می گفته است و پس از آن به تکیه «سادات اخوی» معروف شده است.او  این تکیه را از قدیمی ترین تکیه های تهران می داند که همچنان سبک عزاداری سنتی را حفظ کرده که از مصداق های آن فرم نشستن زن ها در وسط حیاط و مردها در حاشیه برای رسیدن بهتر صدا و برپایی مراسم عزاداری در روز به دلیل مشکل تأمین روشنایی در قدیم است.روشن درباره نحوه نگه داشتن چادر روی حیاط این تکیه یادآوری می کند که حدود 79 تا 80 سال یک چوب، این خیمه را نگه می داشته است که در حال حاضر چند میله فلزی، پایه این خیمه شده اند.

 

 

به سراغ متولی این حسینیه می رویم که حمید رضا سادات اخوی را معرفی می کنند. او درباره وقف این خانه قدیمی به عنوان حسینیه و تکیه می گوید: خاندان سادات اخوی همه دارایی شان را در بخش های مختلف، وقف کرده اند، این مکان هم ارث 3 برادر بوده که یکی از برادران سهم 2 برادر دیگر را می خرد و آن را وقف حسینیه می کند و حدود 150 تا 200 سال قدمت دارد.نکته قابل تأمل درباره تکیه سادات اخوی به عنوان قدیمی ترین تکیه پایتخت، این است که این تکیه در میراث فرهنگی به ثبت نرسیده است.سجاد عسگری، دبیر کمیته خانه های تاریخی تهران در این باره به ما می گوید: ثبت این تکیه در میراث معنوی کشور را به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری پیشنهاد داده ایم. بانی تکیه سادات اخوی، حاج آقا سادات اخوی، یکی از رجال و اشخاص عالی‌رتبه زمان قاجار بوده و در حال حاضر نیز این تکیه توسط نوادگان ایشان اداره می‏شود.

وی ادامه می دهد که این تکیه پس از حدود 200 سال با همان شکل و شمایل سابق برپاست، نوع و شیوه عزاداری در این تکیه خاص است و اعتقاد بر این بوده که در مراسم عزاداری نیز باید به آموزش احکام توجه شود.وی تکیه سادات اخوی را نه‌تنها برای مردم بلکه برای پادشاهان و درباریان زمان قاجار هم مهم عنوان می کند.ما اگر چه تنها ساعتی را در تکیه سادات اخوی گذراندیم و سادگی های عزاداری های قدیم را تجربه کردیم اما همه ما نباید فراموش کنیم که اگر این میراث به خوبی حفظ و پاسداری نشوند به سرنوشت تکیه هایی دچار خواهند شد که فقط از آنها نامشان در تاریخ باقی مانده است. 

پیدا شدن کتیبه فارسی در حیدرآباد هندوستان

                                                         باسپاس از: میراث خبر

کد خبر :

۱۰۱۹۳۶

زمان مخابره:

۱۰ : ۵۹ -- ۱۳۹۱/۸/۲۴

|

نسخه چاپی

بازمانده ای از زمان قطب شاهیان با قدمتی 500 ساله

پیدا شدن کتیبه فارسی در حیدرآباد هندوستان

یک کتیبه به زبان فارسی بازمانده از زمان سلطنت قطب شاهیان در دژ گلکنده در حیدرآباد کشور هندوستان پیدا شد. این کتیبه فارسی در زمان سلطان عبدالله قطب شاه نوشته شده است و هم اکنون در گوشه ای از این دژ به حال خود رها شده است.

دانلود فایل مرتبط با خبر:

خبرگزاری میراث فرهنگی – گروه میراث ـ دژ گلکنده (Golconda) در یازده کیلومتری باختر شهر حیدرآباد در جنوب هند و در ایالت آندراپرادش قرار دارد. بر اساس اسناد تاریخی این دژ به وسیله پادشاهی هندو مذهب کاکاتیا که بین سالهای 1083 تا 1323 میلادی در ایالت آندرا پرادش هند حکمروایی داشتند بنا شد. این سلسله در گسترش معماری و ادبیات در جنوب هند بسیار نقش داشتند.

 

اولین باری که سلسله‌ای با نیای فارسی به این قسمت از هندوستان رفتند در قرن هفتم هجری قمری برابر با قرن 13 میلادی بود، در این تاریخ پس از آنکه نواحی شمال هند ابتدا توسط سلطان محمود غزنوی و سپس به وسیله سلطان معزالدین محمد غوری به تصرف مسلمانان درآمد و قطب الدین آیبک با شکست «پریتوی» آخرین "ماهاراجه" دهلی، سلسله سلاطین مسلمان دهلی را در پایتخت سرزمین افسانه ای هند مستقر کرد.

 

این حکومت ها همگی پیوندهای خونی و یا فکری و فرهنگی با جامعه ایرانی، اسلامی و شیعی داشتند و بیشتر آنها در منطقه دکن متمرکز بودند. در گذشته به بخش جنوبی شبه جزیره هند «دکن» گفته می شد و این بخش یک سرزمین مستقل به شمار می رفت. منطقه دکن شامل سرزمین های "ماهاراشترا"، "کارناتاکا"، "تلنگانا" و "آندرا" می شد که با توجه به تقسیمات ایالتی فعلی تقریبا 3 ایالت جنوب هند را شامل می شده است.

 

خاندان «بهمنی» ها یکی از مهمترین سلسله های حاکم در دکن بودند که از اعقاب علاء الدین حسن بهمنی افغان به شمار می رفتند و نسب خود را به بهمن پسر اسفندیار از سلسله کیانیان ایران می‌رساندند و حدود 190سال از 748 تا 934 قمری بر اکثر نواحی دکن فرمانروایی می کردند. خاندان بهمنی با علاقه فراوانی که به فرهنگ فارسی و عرفای ایرانی داشتند بسیار کوشیدند که به حضور شاه نعمت اله ولی و خواجه شمس الدین حافظ شیرازی در دربار خود مفتخر شوند، اما توفیق نیافتند. این سلسله جشن ها و اعیاد ایرانی از جمله نوروز را با شکوه فراوان برگزار می کردند.

 

یکی دیگر از حکومت های محلی که پیش از انقراض بهمنی ها در اوایل قرن دهم هجری قمری در سرزمین فعلی دکن (که اینک ایالت آندراپرادش را شامل می شود) شکل گرفت و حدود 200 سال دوام آورد، سلسله « قطب شاهیان» بود که مرکز آن در قلعه گلکنده قرار داشت و موسس آن سلطان قلی همدانی بود که از همدان ایران و از ترک های بهارلو و از اعقاب قرایوسف و اسکندر، از پادشاهان قراقویونلو به شمار می رفت.

 

وی همراه عمویش الله قلی به هند مهاجرت کرد و از سرداران بزرگ محمد شاه سوم بهمنی محسوب می شد و در سال 842 شمسی موفق به دفع شورش منطقه تلنگانا در دکن شد و به همین جهت چندی بعد در سال 897 شمسی همزمان با پادشاهی شاه اسماعیل اول صفوی با لقب قطب الملکی استقلال خود را در گلکنده اعلام و سلسله قطب شاهیان را تاسیس کرد. در سال 1066 هجری شمسی این شهر جدید توسط لشکر اورنگ زیب امپراطور گورکانی هند فتح شد و حکومت قطب شاهیان به پایان رسید.

نمایی از قلعه گلکنده در شهر حیدرآباد هندوستان

یکی از دلایل گسترش دژ گلکنده پدافند در برابر یورشهای مغول‌ها از سوی شمال هند بود. دژ گلکنده از کوهی از سنگ گرانیت ساخته شده و تا سال 1590 میلادی پایتخت سلسله قطب شاهی بود.

 

دژ گلکنده به مدت 9 ماه در برابر یورش اورنگ زیب مقاومت کرد و پس از آن همه ذخیره ها و ثروتش به دست اورنگ زیب افتاد. دژ گلکنده دارای اتاقهایی است که محل نگهداری دو الماس برجسته ی کوه نور ، الماس امید و ...بوده. دژ گلکنده به عنوان مرکزی برای تجارت الماس شهرت داشته. گلکنده دارای چهار دژ جداگانه با دیواری خارجی به درازای 10 کیلومتر و دارای 87 عدد از استحکامات نیم دایره ای است.

 

هشت دروازه ی ورودی دارد،خانه های اربابی،نیایشگاهها،مزگتها،اصطبلها و...دیگر بخشهای این دژ را شکل می دهند.یکی از دروازه های این دژ دروازه ی فاتح نام دارد،زیرا به هنگام چیرگی نیروهای اورنگ زیب بر این دژ او و نیروهایش از این دروازه وارد دژ شدند.فاتح دروازه ویژگی بازتاب دهنده ی صوتی دارد، به گونه ای که اگر زیر گنبد ورودی آن کف بزنیم صدایی که تولید می شود به روشنی از عمارت بالا حصار قابل شنیدن است. 

محلی که کتیبه فارسی در دژ گلکنده

کتیبه ای که به زبان فارسی در این دژ پیدا شده است در گوشه ای از ویرانه های به جا مانده از گلکنده رها شده است و بر اساس اطلاعاتی که از متن نوشته شده روی آن به دست می آید مربوط به ساخت یک انبار خانه بوده و در زمان پادشاهی سلطان عبدالله قطب شاه نوشته شده است.

متن کتیبه فارسی

تمامی مجموعه 11 کیلومتر را در بر می گیرد زیبایی معماری،گنبدها و دروازه های ورودی و دیگر بخشهای این دژ هنوز چشمها را نوازش می کند. باغهای دلپذیر دژ پس از گذشت 400 سال هنوز زیبایی خود را نگه داشته اند.بالا حصار که مهمترین ورودی دژ هست در بخش خاوری قرار دارد،تاق ورودی آن با ردیفهایی از نقشهای طوماری تزیین شده و دو طاووس و شیر به شکل قرینه در رو و زیر تاق به نمایش درآمده اند.

 

نمایش شیر و طاووس،آمیختگی معماری ایرانی-هندی را به خوبی نشان می دهد.آرامگاه های شاهان قطب شاهی هم در حدود یک کیلومتری دژ است که چشم انداز زیبای آن با وجود باغهای زیبای کنارش گردشگران را به سوی خود جلب می کند.

 

 عکس و بخشی از توضیحات گزارش از حمید رضا سوروی

دوره های تخصصی باستان شناسی در مرکز ابرشهر

باغ - موزه کاخ گلستان 2

                                              باسپاس فراوان از: آقای علیزاده و سایت تابناک

 

مجموعه كاخ گلستان، يادگاری به جای مانده از ارگ تاریخی تهران است،اين بنا روزگاری همانند نگینی در ميان اين ارگ، می درخشيد.امروزه این مجموعه تبدیل به موزه ای بسیار نفیس شده و در حال مرمّت و بازسازی می باشد.قرار است در سال آینده به عنوان اثری تاریخی در مجموعه آثار ثبت شده یونسکو قرار گیرد.

کد خبر: ۲۸۶۱۱۲

تاریخ انتشار: ۲۹ آبان ۱۳۹۱ - ۰۹:۲۹

برای مشاهده تصاویر در ابعاد بزرگتر،لطفاً روی آنها کلیک کنید

عکس : علی علیزاده

گنجینه ناب کاخ گلستان-1

                                                   باسپاس فراوان از: آقای علیزاده و سایت تابناک

       کاخ گلستان مجموعه‌ای از بناهای ساخته شده بدست توانای هنرمندان ایران زمین می باشد که در میدان ارگ تهران واقع است. بناهای این کاخ در زمان‌های مختلف ساخته شده‌ و قدمت آن به دویست سال پیش از این بر می گردد.نام آن از تالار گلستان واقع در عمارت خروجی گرفته شده‌است.شروع آن به ارگ تاریخی تهران و زمان شاه طهماسب اول باز می‌گردد ولی در دورهٔ قاجار گسترش فراوانی یافت و محل سکونت شاهان قاجار بود.

عاج عظیم الجثه هدیه شده از هندوستان به دربار پهلوی که در نوع خود بی نظیر می باشد

بخشی از تابلو میکرو موزائیک(از نمای نزدیک)

تابلویی که با چیدن هزاران موزائیک بسیار کوچک، این چنین زیبا به نظر می رسد

ظرف منقش به یکی از جنگهای ناپلئون (امپراتور اول فرانسه)که به ناصرالدین شاه هدیه شده

کوبلن های نفیس و گرانبهاء فرانسوی هدیه به ناصرالدین شاه

لوستر ونیزی فوق ساخته دست بوده و پس از پیش کشی به دربار (کارگاه ساخت آن به دلایلی نا معلوم تخریب شده) از این نظر این اثر بسیار نفیس و منحصر بفرد می باشد

صندلی ساخته شده با شاخ گوزن بصورت یکپارچه

نقاشی استاد کمال الملک

ساعت نفیس هدیه ملکه ویکتوریا،این ساعت دست ساز و دقیق همزمان توانایی نشان دادن دوازده وقت مختلف کشورهای جهان را داشته

گوی چهارده تکه ساخته شده از عاج فیل توسط چینیان،این گوی بدون برش ساخته شده و از عجایب موجود در گنجینه کاخ گلستان می باشد

عکس : علی علیزاده

چهره موفق هتلداری ایران

                                                     با سپاس از: پرشین وی

شخصی است که در جهان هتلداری چهره ای موفق است و از معدود ایرانیانی است که توانسته خود را در میان هتلداران جهان مطرح کند . وي داراي بيش از 5000 تخت در جزاير قناري اسپانيا و چندين هتل و پارك مدرن در ايران است.او مهندس حسين ثابت است.

متولد مشهد . نمی توانی سنش را حدس بزنی . یک پارچه انرژی است با حافظه ای قوی . شعر بلند عقاب دکتر خانلری را با شور و احساسی میهن پرستانه می خواند . در مشهد درس خوانده . نهج البلاغه را خوب می شناسد . از قرآن نمونه می دهد و به شش زبان زنده دنیا حرف می زند . او یک ایرانی مسلمان است که به ذره ذره این خاک اهورایی عشق می ورزد .

اتاقش جمع و جور است و مثل تمامی هتل بزرگ داریوش روح ایرانی به وسیله ، نقش برجسته ها و تصاویر هخامنشی موج می زند . حسین ثابت شعر می خواند . از عرفان می گوید و از ایران .
 حسین ثابت ابتدا اقدام به ساخت هتل بزرگ داریوش نمود (این هتل مجلل ترین هتل کشور است). سوئیت های ان در زمان های عادی سال هر شب 400 هزار تومان و در ایام عید نوروز و .. تا 700 – 800 هزار تومان هر شب اجاره داده میشود. وی پس از ان اقدام به ساخت پارک دلفین ها و پارک شیرها و چندین پروژه تفریحی دیگر در کیش نمود.

پس از مدت یکسال از فعالیت پروژه هایش تصمیم گرفت تنها هتل دار کیش شود و اقدام به خرید 6 هتل آماده دیگر کرد با قیمت های تقریبی هر هتل 8 -9 میلیارد تومان به بالا البته برخی هتل داران زیر بار این کار نرفته و وی نتوانست به این آرزوی خود برسد.

حسین ثابت در این زمان موفق شد چند هتل نیز در جزایر قناری اسپانیا تاسیس کند و هم اکنون نیز بزرگترین شرکت هتل داری اسپانیا را صاحب است و خود وی نیز در یکی از دو جزیره اختصاصی خود در اسپانیا زندگی می کند.

آقای ثابت هتل داریوش با این همه مجسمه ، نقش برجسته و تصاویر بزرگ و کوچک ، تخت جمشید کوچک و مدرنی است در دل آبهای خلیج فارس. در این هتل دو مورد مد نظر بوده یکی مساله اقتصاد و دیگری مطرح کردن فرهنگ و هنر ایرانی . من با اقتصادش کاری ندارم اما قسمت دوم را نمی دانم که "ثابت" در مطرح کردن هویت ایرانی ، سیاسی کار است یا عاشق ؟
همانطور که خودتان گفتید ساختن هتل دو وجه دارد . یکی سرمایه گزاری و بازدهی آن و دیگری هویت بخشی به یک فرهنگ است . فرهنگ ایرانی .

ثابت عاشق ایران است یا دیدگاه سیاسی دارد. که البته هر دو به یک سرچشمه بر می گردد . جنبه سیاسی و عشقی به یک فرهنگ؟
او دفترچه راهنما ی هتل داریوش را که عکسی از 21 سالگی اش را در تخت جمشید در صفحه اول چاپ شده  نشان می دهد و شعری می خواند، میگوید : عشق . عشق ناممکن را ممکن می سازد . من در 21 سالگی گفتم روزی تخت جمشید را می سازم . امروز آن را در قالب یک هتل ساخته ام که یک مقام عالی رتبه اسپانیا می آید و مقابل آن فرهنگ زانو می زند و آن را ستایش می کند. ثابت برای اثبات حرفش از گنجینه شعر فارسی به خوبی استفاده می کند . بیشتر نمونه هایی که می دهد عاشقانه و اجتماعی است .

شما که در خارج ایران آدم موفقی هستند چرا پس از موفقیت به ایران توجه کردید؟
هشت سال جنگ را ما نبودیم . جوانان ما جنگیدند و نگذاشتند حتی یک سانتی متر از مملکت از دست برود . ما چه کار کردیم ؟ من امروز آمده ام برای خدمت به ایران ، به فرهنگ ایرانی ، به فرهنگ اسلامی . انتظاری هم ندارم . نمی خواهم حتی یک دسته گل برای من بیاورید . من می خواهم همانطور که جوانان ، ایران را نگاه داشتند من هویت ایران را به جهان بشناسانم . من کلکسیونی شامل 30،000 پروانه که برخی از آنها نسلشان منقرض شده برای ایران خریده ام که می دانم تا سیصد سال دیگر هم سرمایه اولیه اش بر نمی گردد ، اما این پروانه ها در یک موزه می تواند انگیزه ای باشد برای جلب توریست . من حاظرم این مجموعه ی بی نظیر را به ایران تقدیم کنم اما در جایی که با این رنگ ها ، دانش ، نوع زندگی و ارزش آن  ها همامنگی داشته باشد.

من می خواستم بپرسم آیا شما تنها از طریق هتل و هتلداری می خواهید به هویت بخشی و گسترس آن بپردازید یا برنامه های دیگری هم دارید؟
نه . فقط به هتل و هتلداری فکر نمی کنم . شما می بینید که در کیش کنار 7 هتل مطرح و مدرن پارک دلفین ها را ساخته ام . پارکی با وسعت 640000 متر مربع که برای اولین بار در خاورمیانه ساخته شده با مجموعه ای از پرندگان و گیاهان نایاب دنیا و نمایش دلفین هایی که مربیان ایرانی دارند، یا در همین رابطه برای نمایش هزاران پرنده از گونه های مختلف بزرگترین قفس دنیا را به ابعاد ( 550 * 400 متر ) مطابق با محیط زیست طبیعی زندگی اشان ساخته ایم . این مجموعه دیدنی از طرف دیگر 2 تا 3 درجه دمای جزیره را پایین آورده است .
 
آقای ثابت من بر می گردم روی هویت ایرانی که شما بیشتر به آن پرداخته اید و آن فرهنگ و هنر قبل از اسلام است . برای بعد از اسلام چکار کردید؟
 اسلام یک دین برتر است . من نهج البلاغه را حفظ هستم . نهج البلاغه دنیایی از ادب ، فلسفه و ترتیب است . قرآن که جهانی دیگر دارد . ایران قبلا فرهنگ و هنر خودش را داشته و بعد اسلام را پذیزفته چون به فرامین و مقررات آن نیازمند بوده است . حضرت محمد (ص)  هم انسانی والا بوده که خداوند بر اساس توانایی هایش او را به پیامبری برگزید . او به امر اقتصاد در کنار تعالیم دینی توجه داشت و حج توانست از همان آغاز تا امروز وضعیت مادی و اقتصادی مکه و در نتیجه عربستان را بهبود بخشد . اما ما در ایران تفکر اسلامی را مثلا در مورد زیارت امام رضا انجام ندادیم. اسلام از اشخاص دعوت می کند که به حج بیایند که استطاعت مادی داشته باشند و در نتیجه پول خرج کنند . در حالی که ما زیارت امام رضا را حج فقرا می نامیم و رویش تبلیغ می کنیم .

چرا شما که مشهدی هستید برنامه هایی برای مشهد ندارید؟
داشتم و دارم . از سالهای گذشته سعی داشتم کار بزرگی در مشهد انجام دهم . اما برنامه هایم بنا به دلایلی مورد تصویب قرار نگرفت . امروز هم برای فردوسی برنامه دارم . همین امروز با یک آلمانی معدن شناس قرار ملاقات دارم تا بزرگترین سنگ را به مشهد حمل کنیم ، برای ساختن مجسمه فردوسی ، کسی که زبان و هویت ایرانی را زنده نگاه داشت . امیدوارم بتوانم برنامه هایم را برای فردوسی به پایان برسانم و مسئولین در این امر کمک کنند .

میانه شما با روزنامه نگاران چگونه است؟
من 700 صفحه خاطره دارم . در آلمان که درس می خواندم برای گذران زندگی روزنامه می فروختم ولی بعد همان روزنامه را خریدم  . از روزنامه نگاری اطلاعی نداشتم . منتقدان من این را مطرح کردند . من بهترین مفسران وخبره های هر بخشی را دور هم جمع کردم و از آنها آموختم و تجربه کسب کردم . اعتقاد دارم تجربه از علم و ثروت بالاتر است .

حرف آخرتان؟
وقتی با انگشت به طرف دیگری نشان می روید،  توجه کنید که سه انگشت خودتان را نشان می دهد . اول باید تکلیف خودتان را مشخص کنید . عمر دنیا کوتاه است . عشق آن نیست که غم بر در غمخواری برد. این را در سردر دفتر آلمانم نوشته ام : " حق الناس را دست نزن . مصمم باش . عاشق تصمیمت باش . آن وقت است که محال پا به فرار می گذارد "  برخی می گویند خوب است آدم فقیر باشد اما سالم باشد . اما من اعتقاد دارم آدم باید هم سالم باشد و هم ثروتمند.

منبع : Emodiran.com

 

گردآوری : پایگاه اینترنتی پرشین وی

«راز دژ کلات» تنها برای نوجوانان روی صحنه می رود

کد خبر :

۱۰۲۰۲۱

زمان مخابره:

۱۲ : ۴۹ -- ۱۳۹۱/۸/۲۳

|

نسخه چاپی

پس از سالها در مرکز تولید تئاتر کانون

نمایش راز دژ کلات که ویژه گروه سنی نوجوان تولید شده قرار است برای نوجوانان 10 سال به بالا در مرکز تولید تئاتر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان اجرا می شود.

دانلود فایل مرتبط با خبر:

خبرگزاری میراث فرهنگی ـ گروه فرهنگ و هنر ـ پس از سالها تمرکز بر تئاتر خردسال و کودک ، نمایشی ویژه گروه سنی نوجوان و آن هم براساس داستان زندگی یک نوجوان از داستان های شاهنامه تولید و اجرا می شود.

طبق داستان شاهنامه جریره همسر سیاوش و فرود فرزند او در دژی به نام کلات زندگی می کنند که کیخسرو ، برادر ناتنی فرود در مسیر جنگ با تورانیان به آن منطقه می رسد و ...

 این نمایش که توسط آتشا شاملو نوشته شده با کارگردانی رکسانه عبقری و در قالب اجرای فرم و به صورت موسیقایی اجرا می شود. بازیگران این نمایش ماندانا عبقری ، محمد نوحیان، علی اصغر علوی نژاد، سپیده دربندی ،هرلاند بیگدلی ،مریم رادپور هستند. طراحی حرکت این نمایش را علیرضا دهقانی انجام داده است.

 راز دژکلات کاری از گروه تئاتر خنیا است که پیش از این نمایش شاهزاده خوشبخت را در تالار هنر روی صحنه داشت و با استقبال گسسترده مخاطبان همراه بود. این نمایش آبان و آذر 1391 صبح ها ویژه مدارس و بعد از ظهر ها ساعت 17 در مرکز تولید تئاتر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان – پارک لاله اجرا می شود. تلفن های 09199377965 - 88966119 برای رزرو و پیشفروش و تلفن [phone] برای کسب اطلاعات بیشتر اعلام شده است.

با وجود ناامنی‎های جاری، گردشگری مصر 20 درصد رشد کرده است

با وجود ناامنی‎های جاری، گردشگری مصر 20 درصد رشد کرده است.دولت مصر می کوشد به وضعیت 2010 بازگردد.

دانلود فایل مرتبط با خبر:

خبرگزاری میراث فرهنگی ـ بین‎الملل ـ وزیر گردشگری مصر اعلام کرد سال 2012 با وجود ادامه ناآرامی‎های در مصر این کشور موفق شده است 20 درصد بیشتر از سال قبل گردشگر جذب کند.این کشور قصد دارد تا 2020 درآمد گردشگری مصر را به 25 میلیارد دلار برساند.

 

به گزارش رویترز"هشام زازو" وزیر گردشگری مصر اعلام کرد که نرخ اشغال هتل‎ها به میزان بسیار بالایی افزایش یافته و در حدود 8.8 میلیون گردشگر طی 9 ماه نخست سال 2012 از مصر بازدید کرده‎اند. او یادآور شد که درآمد حاصل از گردشگری مصر در گذشته برابر با 6.9 میلیارد دلار در سال بود.  

 

دولت مصر درعین‎حال یک برنامه درازمدت نیزطراحی کرده است که بتواند از طریق آن تا سال 2020 بیش از 30 میلیون گردشگر را جذب کند که جذب این تعداد، درآمدی بالغ بر 25 میلیارد دلار امریکا در پی خواهد داشت.

وی در ادامه افزود:«آنچه که مورد نظر ماست جذب 11.5  تا 12 میلیون گردشگرتا پایان دسامبر است اما شما از جذب 11 میلیون نفر مطمئن باشید.»

 

وی همچنین خطاب به فعالان گردشگری مصر گفت:«ما باید به شرایط 2010 بازگردیم و بسته به تامین امنیت در کشور، تا پایان سال 2013 این بازگشت صورت می‎گیرد.»

 

وی همچنین یادآور شد که حدود 14.5 میلیون گردشگر د رسال 2010 از مصر بازدید کرده بودند که درآمدی بالغ بر 12.5 میلیارد پوند مصر برابر با 2.05 میلیارد دلار امریکا برای خزانه کشور تولید کرد. درحالی که طبق آمارهای دولتی، سال گذشته تنها 9.8 میلیون توریست به مصر آمدند و درآمد حاصله نیز تنها 8.8 میلیارد پوند مصر بود.

 

دولت مصر درعین‎حال یک برنامه درازمدت نیزطراحی کرده است که بتواند از طریق آن تا سال 2020 بیش از 30 میلیون گردشگر را جذب کند که جذب این تعداد، درآمدی بالغ بر 25 میلیارد دلار امریکا در پی خواهد داشت.

 

وزیر گردشگری مصر همچنین یاداور شد که هرچند دولت در صدد معرفی گزینه‎های جدیدی برای گردشگران دوستدار شریعت اسلامی به بازارهای عربی - اسلامی در کشور است، اما این به معنی تغییر خدمات گردشگری مصر و به بهای نابودی اصلی‌ترین شاخه تجارت ومنبع درآمد مصر نخواهد بود.

 

وی همچنین اعلام کرد که دولت مصر در صدد کاهش مالیات برای سرمایه‎گذاران در بخش گردشگری و ارائه برخی بخشودگی یا تخفیف مالیات به مدت ده سال برای کسانی است که درکشور دست به احداث یا توسعه امکانات گردشگری  ،همانند هتل بزنند.   

 

او گفت که درراستای احیای گردشگری مصر، به دنبال بازسازی مسیرهای هوایی است که از سال 2011 براثر هشدار دولت‎های مختلف جهان درباره ناامنی سفر به مصر، بسته شده است.

آژانس‌های تورگردانی مصر ماه آینده اعتصاب می‌کنند

آژانس‌های تورگردانی مصر به منظور درخواست برای بهبود شرایط استخدام ، بیمه و جلوگیری از استخدام کارکنان غیرمصری، ماه آینده اعتصاب می‌کنند.

دانلود فایل مرتبط با خبر:

خبرگزاری میراث فرهنگی ـ بین‌الملل ـ اتحادیه تورگردانان مصر اعلام کرد که فعالان صنعت گردشگری این کشور ماه آینده به مدت سه روز به منظور اعتراض به شرایط کاری ودرخواست برای تامین فرصت‌های شغلی اعتصاب می‌کنند.

 

به گزارش الاهرام ، مدیر سندیکای راهنمایان گردشگری مصر  "معتزسید" دریک کنفرانس خبری با اعلام این که اعتصاب از از 15 تا 17 نوامبر صورت می‌گیرد افزود:« اتحادیه تورگردانی مصر بارها خواسته‌های خود را به مقامات گردشگری کشور اعلام کرده است اما هربار با بی‌توجهی مواجه شده است. »

 

"هشام االشتوری" دبیر کل اتحادیه تورگردانان مصر نیز گفت:«تاکنون همه درها را زده‎ایم و با این که درخواست‎های ما به هیچ وجه جنبه مالی ندارد اما هربار تنها با سکوت مقامات مواجه شده‌ایم.»

 

  وی همچنین تقاضای کناره‎گیری خود را از ریاست اتحادیه تسلیم کرده و اعلام کرده است که تا زمانی که حداقل بخشی از خواسته‎های راهنمایان گردشگری برآورده نشود، به کار خود باز نخواهد گشت.

 

یکی از خواسته‎های مهم راهنمایان گردشگری مصر لغو قانون پرداخت هزینه آموزش است که هربار به منظور تجدید گواهینامه حرفه‎ای خود ملزم به پرداخت آن هستند.

 

الشتوری می‌گوید:«ما مخالف ایده آموزش و ارتقای توانایی‌های حرفه‌ای نیستیم بلکه صرفا میخواهیم در شرایطی که همه ما از وضعیت بی‌کاری ناشی از ناآرامی‌های سیاسی اخیر به شدت زیان دیده‌ایم، از پرداخت هزینه‌های اجباری و غیر‌قانونی جهت این دوره های آموزشی،  خودداری  کنیم.  »

طبق همین گزارش نرخ بیکاری درمیان راهنمایان گردشگری مصر از زمان اغاز ناآرامی‌های سیاسی سال گذشته تا کنون به شدت بالا بوده است و درحال حاضر نیمی از این افراد از هرگونه تسهیلات مالی از سوی وزارت گردشگری مصر بی‌بهره‌اند.

‎

طبق همین گزارش نرخ بیکاری درمیان راهنمایان گردشگری مصر از زمان اغاز ناآرامی‌های سیاسی سال گذشته تا کنون به شدت بالا بوده است و درحال حاضر نیمی از این افراد از هرگونه تسهیلات مالی از سوی وزارت گردشگری مصر بی‌بهره‌اند.

 

وی همچنین به میزان دستمزدها و شرایط استخدام اشاره کردو یادآور شد که از نظر بیمه‌های درمانی درصورتی که یک اتومبیل حامل گردشگران دچار سانحه شود، همه افراد ازجمله راننده و حتی خود اتومبیل بیمه هستند و تنها راهنمای گردشگران است که بیمه نیست و دربرابر هر آسیبی که ببیند هیچ خسارتی در مورد او جبران نخواهد شد.

 

درخواست برای استقلال اتحادیه تورگردانان از وزارت گردشگری نیز ازدیگر درخواست‌های اعتصاب‌کنندگان است که معتقدند وابستگی این اتحادیه به وزارتخانه سبب اعمال فشار و محدودیت درتحرکات این اتحادیه می‌شود.

 

منع استخدام کارکنان و تورگردانان خارجی نیز از دیگر خواسته‌های مورد نظر دراین اعتصابات است. شتوری می‌گوید:«هم اکنون بیش از 16000 راهنمای گردشگری در مصر وجود دارد که قادرند همه زبان‌های خارجی مورد نیاز گردشگران راپوشش بدهند بنابراین چرا باید به جای کارکنان مصری از کارکنان خارجی در تورهای گردشگری کشور استفاده شود؟»

 

این اتحادیه همچنین خواستار حق نمایندگی در کنفرانس‌های بین‌المللی است.

پیش از این نیز اتحادیه تورگردانان مصر به ویژه پس از تنزل شدید صنعت گردشگری این کشور از ژانویه 2011 به بعد، بارها دست به اعتصاب زده بود.

 

 

گرانترین برج ایران!

باسپاس از : گروه اینترنتی یاهو

دیروما رزیدنس در زمینی با مساحتی بالغ بر 7000 مترمربع 
در خیابان کامرانیه شمالی واقع گردیده است. این مجتمع با 47000 متر مربع 
زیربنا شامل 32000 مترمربع مساحت مفید واحدهای مسکونی، 1000 مترمربع واحدهای تجاری 
و 14000 مترمربع فضاهای تفریحی و مشاعات می باشد که به بهترین نحو سرانه مکانهای تفریحی
 و مشاعات را به ازای هر مترمربع از واحد مسکونی برای ساکنین در نظر گرفته است.
 روما رزیدنس در خیابان کامرانیه شمالی، یکی از بهترین مناطق مسکونی تهران باامکان 
دسترسی آسان به سایر نقاط شهر از طریق شریانهای اصلی تهران، قرارگرفته است. 
گفتنی است زمین پروبه روما رزیدنس به طول 71 متر به خیابان کامرانیه و 63متر به خیابان
 شیبانی مشرف است- شایان ذکر است که ورودی اصلی روما رزیدنس و واحدهای تجاری
 در خیابان کامرانیه قرارگرفته و باهدف سهولت در آمد و شد خودروهای ساکنین ورودی
 

پارکینگ در خیابان شیبانی جانمایی شده است.
 روما رزیدنس شامل 65 واحد مسکونی در 15طبقه است که محیط کلیه طبقات مسکونی به 
صورت چلیپا طراحی شده تا تمامی واحدها از نور مناسب برخوردار شوند. همچنین شی طبیعی
 زمین پروژه روما کمک شایانی به چشم انداز واحدها کرده است. به صورت که حتی طبقه اول
 ساختمان نیز از چشم اناز بی نظیر برخوردار است.

 
برج روما رزیدنس دارای 3 طبقه زیرزمین و یک طبقه همکف با محیطی مستطیل شکل است 
که دربرگیرنده کلیه پارکینگها، فضاهای تاسیساتی، لابی، مکانهای تفریحی ، سالن اجتماعات ، 
بلوکهای تجاری و سایر مشاعات است.کارفرما و متخصصین اجاری برج روما با تخصیص مساحت
 قابل توجهی از زیربنای برج به امکانات رفاهی، نهایت تلاش خود را برای آرامش و رفاه ساکنین
 برج روما انجام داده اند.ورودی برج روما با فضایی بسیار رویایی به لابی مجتمع اختصاص داده
 شده است تا پذیرای ساکنین و میهمانان این مجموعه باشد.

جهت دسترسی به 65 واحد مسکونی، 
فضای
 تفریحی و مشاعات،
 7 دستگاه آسانسور از محصولات شرکت OTIS پیش بینی گردیده که طراحی داخلی آن با کمک متخصصیص پروژه به فضایی بی 
نظیر تبدیل گردیده است. شایان ذکر است فضای برج دارای سه راه پله مجزا است .جهت تنظیم قرارهای
 ساکنین و برگزاری همایش های مرتبط با مدیریت برج روما و همچین میهمانی 
ها فضای بی نظیری در طبقه همکف به سالن اجتماعات اختصاص یافته است.

سالن سینمای سه بعدی با سیستم صوتی دالبی ساراند امکان تکرار تجربه تماشای فیلم سه بعدی در سینما را در یک فضای خانوادکی بوجود آورده است.سالن بیلیارد با میزاسنوکر تازه ترین تجارب و زیباترین خاطره ها را در محیطی آرامش بخش برای شما به همراه خواهد داشت.

 
در طبق 3- دو فضای مجزا با مساحت بالغ بر 500متر مربع جهت استخر لحاظ شده است، 
که در هر یک از فضاهای مذکور استخر بزرگسالان، استخر کودک، جکوزی، سونای
 بخار و خشک و حوضچخه آبسرد وجود دارد.
 سالن

 Gym
 
با دستگاه های متناسب سازی روز دنیا و تجهیزات درخور سنین مختلف امکان پیدایش یک خانواده سالم را فراهم می نماید.

در طبقات اول تا پنجم واحدها 350 الی 400متری قرارگرفته که در هر طبقه 6 واحد با چهار تییپ متقاوت معماری وجود دارد. همچنین دوواحد 600متری و دو واحد 400متری در طبقات 6تا 13 قرار گرفته اند که واحدهای 600متری دارای دو تیپ متفاوت و واحدهای 400متری نیز دارای دو تیپ متفاوت نقشه معماری هستند. در طبقات 14 و 15 نیز دو واحد پنت هوس 926متری درهر طبقه و یک واحد پنت هاوس 1400متری دوبلکس قرار گرفته اند.در طبقات اول تا پنجم 4 تیپ متفاوت معماری وجود دارند. واحدهای شمال غربی و جنوب غربی دارای پلان معماری مشابه اما بصورت آینه ایی هستند. همچنین واحدهای شمالی شرقی و جنوبی شرقی نیز به همین صورت طراحی گردیده اند. ضمناً واحدهای شمالی و جنوی نیز دارای دو تیپ متفاوت معماری هستند.در واحدهای 350متری، 3 اتاق خواب و یک Master bedroom لحاظ شده که تمامی اتاق ها دارای سرویس بهداشتی هستند. اتاق ها به گونه ای طراحی شده اند که چیدمان متنوعی را میتوان برای آنها در نظر گرفت . این واحدها آرامش و زیبایی و چشم اندازهای بی نظیر ویژگی های منحصر به فردی هستند که در کلیه فضاها حس می شوند. همچنین کنترلرهای هوشمند ABB با امکان تنظیم دما، نور،صدا یا موسیقی کمک شایان به دلنشین شدن فضای خانه می کند.اتاق پذیرایی با چشم اندازی بسیار زیبا و جانمایی کم نظیر مبلمان و سایر امکانات لازم، محیطی دلپذیر را برای مهمانان شما به همراه خواهد داشت.در آشپزخانه واحدهای مسکونی برج روما از مدرن ترین تجهیزات از جمله: اجاق گاز، فر،مایکروفر، کافی میکر وماشین ظرفشویی از برند Miele آلمان و همچین یخچال و فریزر از برند NEFF آلمان استفاده شده است.طرای داخلی Master Bedroom در این واحد رویایی و خاطره انگیر است . همچنین یک اتاق برای کودک، یک اتاق کار و یک اتاق خواب برای مهمان طراحی شده تا تمای ظرفیت های این اتاق ها برای متقاضیان مشخص شود.در طبقات 6 تا13 برج روما، 4 واحد با چهار نقشه متفاوت در هر طبقه موجود است که دو واحد حدوداً 600متری شرقی و غربی و دو واحد حدوداً 400متری شمالی و جنوبی را شامل می شود.واحدهای 600متری مجموعه رومارزیدنس سه اتاق خواب، یک Master Bedroom و یک سوئیت با امکان چیدمان های متفاوت، دو آشپزخانه چرب و معمولی، TV Room، سالن پذیرایی سالن غذاخوری و تراسهایی با چشم انداز کم نظیر تهران تجاربی خاطره انگیر را برای شما به همراه دارد که بدون اغراق میتوان ادعا کرد در هیچ کجای تهران امکان تکرارا آن وجودندارد.در فضایی که برای پذیرایی در واحدهای 600متری در نظر گرفته شده است، فضاهای گوناگونی طراحی شده تا نیازهای متنوع میهمانان شما را با سلائق مختلف برآورده سازد.در واحدهای 600متری آشپزخانه مشرف به TV Room است که این خاصیت باعث به وجودآمدن محیطی خصوصی برای ساکنین واحدها شده است.اتاق های خواب واحدهای 600متری نیز دارای سرویس مجزا و مجهز هستند. همچنین در این واحدهای یک سوئیت با در مستقل جهت چیدمان متفاوت طراحی گردیده است.پنت هاوس 1400متری به صورت دوبلکس در طبقات 14 و 15 قرار گرفته است که در طبقه چهاردهم Master Bedroom ، یک سوئیت مستقل با درب مجزا، آشپزخانه، سالن غذاخوری، TV Room و فضای سبز قرار گرفته است. 4 اتاق خواب دیگر به همراه سایر فضای پذیرایی، در طبقه 15 جانمایی شده است. همچنین در پنت هاوس های 926متری، پنج اتاق خواب، سالن غذاخوری و دو سالن پذیرایی پیش بینی گردیده است که در هر کجای آن تا اعماق کلان شهر تهران را میتوان مشاهده کرد. همچنی برای رفاه حال ساکنین پنت هاوس ها، آسانسورهای اختصاصی پیش بینی شده است.درمحوطه برج روما که از یک به خیابان شیبانی و از سوی دیگر به خیابان کامرانیه مشرف است، تیمی از مجرب ترین طراحی و محوطه سازان ایران فضای سبزی چشمگیر را طراحی کرده اند. با این امید که اجرای بی نقص آن برای ساکنین برج روما روحیه بخش باشد.تیم طراحان روما رزیدنس به گونه ای دیگر نیز به امنیت خاطر شما اندیشیده اند، آنها سازه ساختمان را تا 6/8 درجه در مقیاس ریشتر در برابر زلزله مقام کرده اند. این ویژگی منحصر به فرد در بین برج های مسکونی ایران با بهره گیری از آئین نامه 2800 ایران به دست آمده است، استاندارد ISO 9001 در طراحی و ساخت برج مسکونی و استاندرهای لازم از سازمان نظام مهندسی نیز با همین هدف به دست آورده شده است.ساخت فلزی برج با استفاده از ورق های فولاد کاوین با ضخامت 55میلی متر با اتصالات پیچ و مهره ساخته شده و آزمایش کنترل کیفیت جوش و بتن در تمای مراحل به انجام رسیده است.

بیچاره شاه

برخي از جاهاي ديدني جهان

                                              باسپاس از : خانم نادری

Cherry Blossom Viewing, Japan 

The Pyramids of Giza, Egypt       

St. Andrew\'s Cathedral, Singapore 

Palacio de Cristal, Retiro Park, Madrid 

Siena, Italy 

St Basil\'s Cathedral, Moscow, Russia

آخرین لباف !

 

دانلود فایل مرتبط با

آخرین لباف پیرزنی هشتاد و پنج ساله‌است که هنوز قلعه تقی‌آباد نوش‌آباد را ترک نکرده و همچنان کارگاه نه چندان امن‌اش با نفس او گرم و با صدای بافتنش شاد می‌شود. ننه نصرت آخرین بافنده تقی‌آباد است که در کویر زندگی می‌کند.

خبر: آخرین لباف

خبرگزاری میراث فرهنگی ـ گروه میراث فرهنگی ـ آخرین لباف پیرزنی هشتاد و پنج ساله‌است که هنوز قلعه تقی‌آباد نوش‌آباد را ترک نکرده و همچنان کارگاه نه چندان امن‌اش با نفس او گرم و با صدای بافتنش شاد می‌شود. ننه نصرت آخرین بافنده تقی‌آباد است که در کویر زندگی می‌کند.

 

کمی دورتر از نوش‌آباد، ننه نصرت به همراه همسراش در قلعه‌ای تاریخی که ویرانه‌های آن باقی‌مانده زندگی می‌کند. کاراش بافتن است؛ لبافی می‌کند؛ نوعی بافتن برای خورجین شتر، گلیم و قالی ...

 

هنوز دست‌اش توان دارد و می‌بافد؛ هنوز پای عصا‌کشش نای رفتن تا کارگاه را دارد، اما حمایت چندانی از او نشده و حتی مکان زندگی‌اش که قلعه‌ای تاریخی است، مرمت نشده است.

 

رنگ‌ها را خوداش انتخاب می‌کند. خلاقیت انتخاب رنگ‌ها و چیدمان آن‌ها در قالی و گلیم، بدون نقشه قبلی و آن‌هم با چشم کم و سو، حیرت خیلی از علاقه‌مندان آثار او را برانگیخته‌است. گفته می‌شود این انتخاب‌ها کاملا استادانه بوده و قابل بررسی است.

 

این ویدئو (مالتی‌مدیا) نگاهی کوتاه به زندگی ننه نصرت دارد.

 

آبشار مارگون

                                                       باسپاس از : عکاس این تصاویر زیبا و تابناک

آبشار مارگون در مرز استانهای فارس و کهگیلویه و بویر احمد در نزدیکی شهر سپیدان فارس
برای دیدن تصاویر بزرگتر روی آنها کلیک کنید

تصاویری زیبا از شهرستان زیرکوه در خراسان جنوبی

                                                              با سپاس از: تابناک

شهرستان زیرکوه ـ خراسان جنوبی
برای دیدن تصاویر بزرگتر روی عکس‌ها کلیک کنید

چگونگی کشف تخت جمشيد و منشور کوروش

 

باسپاس از : تابناک

کد خبر: ۲۸۴۰۳۸

تاریخ انتشار: ۲۰ آبان ۱۳۹۱ - ۰۷:۴۰

تخت جمشيد به عنوان يکي از قديمي ترين آثار عظيم به جا مانده از دوره هخامنشيان گرچه هميشه در آن منطقه وجود داشته است اما اولين تلاشها براي اکتشاف آن در دهه 30 ميلادي آغاز شده است.

به گزارش خبر آنلاين - در سال1310ش/ 1931 مؤسسه شرق‌شناسي دانشگاه شيکاگو مسئوليت حفاري و مرمت در تخت‌جمشيد را برعهده گرفت. در اين سال پروفسور جيمز. اچ. برِستد مدير مؤسسه که خود مصرشناس پرآوازه‌اي بود، پروفسور ارنست هرتسفلد را به‌عنوان مدير هيات اعزامي به تخت‌جمشيد منصوب کرد. حمايت مالي اين طرح را خانمي امريکايي که نمي‌خواست نامش فاش شود برعهده داشت و محمدتقي مصطفوي نماينده دولت ايران در اين طرح بود. 

هرتسفلد، پيش از آنکه از سوي مؤسسه شرق‌شناسي به اين سمت منصوب شود، براي انجام تحقيقات به تخت‌جمشيد سفر کرده بود. وي نخست در سال 1284ش/ ‍1905 در بازگشت از حفاري منطقه آشور از تخت‌جمشيد ديدار کرد و پس از بازگشت به برلين حاصل تحقيقات خود را در کتابي، که با همکاري فريدريش زاره نگاشت، منتشر کرد. هرتسفلد در اين کتاب براي نخستين بار نظرات خود درباره هويت افراد منقوش در سنگ‌نگاره‌هاي مقابر سلطنتي را ارائه کرد. وي بعدها اين نظرات را تصحيح نمود. او بار ديگر در بهمن 1301ش/ فوريه 1923 به تخت‌جمشيد بازگشت و اين بار تا 1303ش/ 1925 در ايران ماند.

بخشي از هزينه اين طرح را انجمن فوريت‌هاي علوم آلمان برعهده گرفت و بخش ديگر آن از کمک‌هاي دو نفر آلماني و امريکايي به‌اضافه هدايايي از جانب پارسيان هند تأمين شد. هرتسفلد در اين مدت پلاني از کل محوطه و حدود 500 قطعه نگاتيو تهيه کرد. همچنين به سفارش دولت وقت ايران گزارش مفصلي دربارهتخت‌جمشيد نوشت که در آن به وضعيت آثار به‌جاي‌مانده به همراه نقشه موقعيت آن‌ها، وضعيت حفاظت از بقايا، شرح عمليات بازسازي، و تخمين زمان و هزينه‌ها اشاره شده بود. در سال 1307ش/ 1928 فريدريش کرفتر، که معمار بود، براي تدقيق نقشه‌ها به وي ملحق شد و در زمان توليت مؤسسه شرق‌شناسي دانشگاه شيکاگو بر طرح مذکور همچنان همراه وي ماند.

همان‌طور که گفته شد در سال 1310ش/ 1932 مؤسسه شرق‌شناسي دانشگاه شيکاگو مسئوليت طرح را برعهده گرفت و هرتسفلد در اين سال چهار عضو جديد به گروه افزود: کارل برگنر معمار، دکتر آلکساندر لنگسدورف تاريخ‌دان با تخصص در زمينه آثار پيش از تاريخ، دانلد اي. مک‌کون از موسسه شرق‌شناسي دانشگاه شيکاگو، و يک عکاس حرفه‌اي به نام هانس فون بوس. مهم‌ترين اقدامات هرتسفلد در اين مدت عبارت‌اند از: خاک‌برداري حرم خشايار، کشف بقاياي رنگ روي پيکره‌هاي شاه و ملازمانش در درگاه شمالي عمارت شورا، کشف کتيبه تأسيس کاخ جنوب ‌شرقي، کشف کتيبه تأسيس کاخ صدستون، کشف مجموعه الواح گلين تخت‌جمشيد، کشف الواح زرين و سيمين با کتيبه‌اي از داريوش مربوط به تأسيس کاخ آپادانا. اشميت در مقياسي وسيع به کاوش در مجموعه و محوطه آن ادامه داد. اعضاي هيات اعزامي به سرپرستي وي سال‌به‌سال تغيير مي‌کردند. به گفته اشميت مهم‌ترين اکتشاف دوران سه‌ساله اقامت وي در تخت جمشيد عبارت‌اند از: کشف لوحه سنگي به خط ميخي مربوط به احداث بناي کاخ آپادانا؛ و کشف ظروف پذيرايي مجلل و غنائم مصري، بين‌النهريني، و يوناني. گروه کاوش در اين مدت مجموعه بسيار غني و مفصلي از مدارک شامل عکس‌، طرح، و نقشه تهيه کردندکه در بايگاني مؤسسه نگهداري مي‌شود. در واپسين سال‌هاي مأموريت مؤسسه شرق‌شناسي دانشگاه شيکاگو در تخت‌جمشيد موزه دانشگاه فيلادلفيا و موزه هنرهاي زيبا در بوستون نيز در کار کاوش با آن‌ها همراه شدند تا از عهده کار وسيعي که در دست بود برآيند. با شروع جنگ‌جهاني دوم در سال 1318ش/ 1939 فعاليت حفاري اين مؤسسه در تخت‌جمشيد متوقف شد.

کشف منشور کوروش

سال 1258 خورشيدي/ 1879 ميلادي به هنگام کاوش‌هاي باستان‌شناسي گروه بريتانيايي در محوطه باستاني بابل در بين‌النهرين هرمزد رسام، باستان‌شناس بريتانيايي آسوري‌تبار، استوانه گلي‌اي را يافت که شامل نوشته‌هايي به خط ميخي بود. جنس اين استوانه از گل رس است، 22,5 سانتي‌متر طول و 11 سانتي‌متر عرض دارد و دور تا دور آن 45 سطر (به جز بخش‌هاي تخريب‌شده) به خط و زبان اکدي (بابلي نو) نوشته شده‌است. بررسي‌هاي بعدي نشان داد که نوشته‌هاي استوانه در سال 538 پيش از ميلاد به فرمان کوروش بزرگ پس از شکست دادن نبونيد و تصرف کشور بابل، نوشته شده‌است. اين اثر در نيايشگاه اِسَگيله (معبد مردوک) در شهر بابل قرار داده شده بود. در حال حاضر اين لوح سفالين استوانه‌اي در بخش «ايران باستان» در موزه بريتانيا نگهداري مي‌شود. از سوي ديگر، در سال 1375 آشکار شد که بخشي از يک لوحه استوانه‌اي که آن را متعلق به نبونيد پادشاه بابل مي‌دانستند، در حقيقت پاره‌اي از استوانه کوروش بزرگ، از سطرهاي 36 تا 43 است. پس از اين آگاهي، اين پاره از لوح استوانه‌اي که در دانشگاه ييل (Yale) در آمريکا نگهداري مي‌شد، به موزه بريتانيا در لندن انتقال داده شد و به استوانه اصلي پيوست گرديد.

 

دروه جدید " برنامه ريزي پژوهشي در باستان شناسي " در مرکز ابرشهر

دوستان باستان شناس بویژه همکاران ارجمند

 سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري (پژوهشکده باستان شناسی):

  اين هفته فرصتی از استاد ارجمند آقاي دکتر عبدي در اختيار مرکز ابرشهر قرار گرفت که پیشنهاد ما  براي استفاده از اين فرصت برگزاري دوره
                                                " برنامه ريزي پژوهشي در باستان شناسي "
 در روز چهارشنبه هر هفته بمدت 4 ساعت پی در پی(2 جلسه در هفته) از ساعت 4 تا 8 شب است.
تجربه دوره قبل(ترم تابستان) را که خودم هم در آن دوره شرکت کردم آنقدر مفيد و ارزشمند بود که در آغاز همان دوره به همه همکاران باستان شناس شرکت و استفاده در دوره برنامه ریزي پژوهشی را سفارش و تاکيد نمودم. بهر حال امیدوارم دانشجويان عزیز باستان شناسي و کارشناسان باستان شناسي سازمان میراث فرهنگی از اين فرصت اسقبال نموده و از مباحث ارزشمند آن بهره مند گردند.         

                                                                                      باسپاس: افروند - باستان شناس

 

دوستان عزیز: شماره تلفن (ثابت)جدید مرکز آموزش ابرشهر را هم بخاطر بسپارید: 33984380-021 (شماره قبلی: 33984386) / ضمنا" همچنان در صورت لزوم از شماره تلفن همراه: [phone] هم استفاده نمائید.

 

[e-mail]

http://www.abarshahr.co/

فیس بوک ابرشهر:

  / http://www.facebook.com/pages/Abarshahr/   و  http://www.facebook.com/abarshahr.miras 

 

 

گروه طلائی مرمت یادمان های تاریخی ابرشهر

 

کلاس این هفته"باستان شناسی مصر باستان""در مرکز آموزش ابرشهر

درود بر دوستان آشنای ابرشهر:

دقایقی پیش دومین جلسه (دوره دوم) باستان شناسی مصر باستان/ استاد دکتر عبدی پایان یافت.
مباحث این جلسه از آغاز سلطنت رامسس دوم شروع شد. او با 68 سال سلطنت دومین سلطنت طولانی در مصر را داشته(قبل از او پپی دوم با 96 سال).(لوئی چهاردهم 74 سال و شاهپور دوم 71 سال حکومت کرده اند!)
از نظر ساخت ابنیه و پیکره های غول پیکر و متنوع (بیشترین)رامسس دوم برترین بوده است!.
رامسس دوم ...

در اثر تحریک هیتی ها سرانجام دچار نبرد معروف قادش با آنها در سال 1256 ق.م گردید که 3 روز طول کشید.

فرعون بعدی مرمتاح از همسر دوم او یعنی ملکه آیسیس نوفرت به قدرت می رسد.
یک استل از او باقیست که مطالب جالبی در باره قوم یهود دارد! او به کنعان لشکر کشی می کند و 34-5 قبیله وشهر آن منطقه را تصرف می کند.از جمله آنها قبایل: فیلیسطین - ادومی ها -موآبی ها و خآپیرو(اسرائیلی ها ادعا می کنند که همان عبری ها=خودشان هستند) و ....
از زمان او دوره افول مصر آغاز می شود.
بعد از او رامسس سوم به قدرت می رسد.او را باید آخرین فرعون بزرگ مصر نامید!
در حدود 1200 ق . م موجی از شمال بلند شد که خاور میانه را تحت الشعاع قرار داد: مردمان دریا!( The See people)
می گویند احتمالا" از حوزه دریای آدریاتیک(حدود یوگسلاوی سابق) آمده اند.امپراطوری هیتی را منقرض می کنند و از خشکی و دریا به مصر حمله میبرند.اما با مقاومت رامسس سوم مواجه شده و از راه دریا مجبور به قب نشینی و شکست می شوندو به نواحی جنوبی آناطولی عقب می نشینند و اینها همان ها هستند که اهالی لیکیه-کلیکیه-لودیه و مهمتر از آنها آخی ها و... را تشکیل می دهند! و...................

دانستنیهای هخامنشی!

                                               با سپاس از : دکتر پزشکی

آیا میدانید : حذف بخش هخامنش از کتاب درسی تاریخ به تصویب رسید؟!(امیدوارم این خبر درست نباشد! خیانت است!)

 آیا میدانید : فرزندان ما دیگر حتی اسم کوروش کبیر را نمیشناسند؟

 آیا میدانید : 29 اکتبر روز جهانی کوروش کبیر است و این روز فقط در تقویم ایران نیست؟

آیا میدانید :  چند سال دیگر ، با نابودی کامل تخت جمشید باید سپاسگذار کشورهایی چون فرانسه باشیم که چندی از تخت جمشید را در موزه های خود حفظ کردند

*ـ آیا میدانید:** اولین سیستم استخدام دولتی به صورت لشگری و کشوری به مدت ۴۰سال خدمت و سپس بازنشستگی و گرفتن مستمری دائم را کورش کبیر در ایران پایه گذاری کرد.

 **ـ آیا میدانید : کمبوجيه فرزند کورش بدلیل کشته شدن ۱۲ ایرانی در مصر و اینکه فرعون مصر به جای عذر خواهی از ایرانیان به دشنام دادن و تمسخر پرداخته بود ، با ۲۵۰ هزار سرباز ایرانی در روز ۴۲ از آغاز بهار ۵۲۵ قبل از میلاد به مصر حمله کرد و کل مصر را تصرف کرد و بدلیل آمدن قحطی در مصر مقداری بسیار زیادی غله وارد مصر کرد . اکنون در مصر یک نقاشی دیواری وجود دارد که کمبوجیه را در حال احترام به خدایان مصر نشان میدهد. او به هیچ وجه دین ایران را به آنان تحمیل نکرد و بی احترامی به آنان ننمود.

 **ـ آیا میدانید :** داریوش کبیر با شور و مشورت تمام بزرگان ایالتهای ایران که در پاسارگاد جمع شده بودند به پادشاهی برگزیده شد و در بهار ۵۲۰ قبل از میلاد تاج شاهنشاهی ایران رابر سر نهاد و برای همین مناسبت ۲ نوع سکه طرح دار با نام داریک ( طلا ) و سیکو ( نقره) را در اختیار مردم قرار داد که بعدها رایج ترین پولهای جهان شد

 **ـ آیا میدانید :** داریوش کبیر طرح تعلیمات عمومی و سوادآموزی را اجباری و به صورت کاملا رایگان بنیان گذاشت که به موجب آن همه مردم می بایست خواندن و نوشتن بدانند که به همین مناسبت خط آرامی یا فنیقی را جایگزین خط میخی کرد که بعدها خط پهلوی نام گرفت . *

 **ـ آیا میدانید :** داریوش در پایئز و زمستان ۵۱۸ - ۵۱۹ قبل از میلاد نقشه ساخت پرسپولیس را طراحی کرد .

 **ـ آیا میدانید :** **داریوش بعد از تصرف بابل ۲۵ هزار یهودی برده را که در آن شهر بر زیر یوق بردگی شاه بابل بودند آزاد کرد **

 **ـ آیا میدانید : داریوش در سال دهم پادشاهی خود شاهراه بزرگ کورش را به اتمام رساند و جاده سراسری آسیا را احداث کرد که از خراسان به مغرب چین میرفت که بعدها جاده ابریشم نام گرفت

 **ـ آیا میدانید :** اولین بار پرسپولیس به دستور داریوش کبیر به صورت ماکت ساخته شد تا از بزرگترین کاخ آسیا شبیه سازی شده باشد که فقط ماکت کاخ پرسپولیس ۳ سال طول کشید و کل ساخت کاخ ۸۰ سال به طول انجامید *

**ـ آیا میدانید :** داریوش برای ساخت کاخ پرسپولیس که نمایشگاه هنر آسیا بوده ۲۵ هزار کارگر به صورت ۱۰ ساعت در تابستان و ۸ ساعت در زمستان به کار گماشته بود و به هر استادکار هر ۵ روز یکبار یک سکه طلا ( داریک ) می داده و به هر خانواده از کارگران به غیر از مزد آنها روزانه ۲۵۰ گرم گوشت همراه با روغن - کره - عسل و پنیر میداده است و هر ۱۰ روز یکبار استراحت داشتند

 **ـ آیا میدانید :** داریوش در هر سال برای ساخت کاخ به کارگران بیش از نیم میلیون طلا مزد می داده است که به گفته مورخان گران ترین کاخ دنیا محسوب میشده . این در حالی است که در همان زمان در مصر کارگران به بیگاری مشغول بوده اند بدون پرداخت مزد که با شلاق نیز همراه بوده است

 **ـ آیا میدانید :** تقویم کنونی ( ماه ۳۰ روز ) به دستور داریوش پایه گذاری شد و او هیاتی را برای اصلاح تقویم ایران به ریاست دانشمند بابلی "دنی تون" بسیج کرده بود . بر طبق تقویم جدید داریوش روز اول و پانزدهم ماه تعطیل بوده و در طول سال دارای ۵ عید مذهبی و ۳۱ روز تعطیلی رسمی که یکی از آنها نوروز و دیگری سوگ سیاوش بوده است.

**ـ آیا میدانید :** داریوش پادگان و نظام وظیفه را در ایران پایه گزاری کرد و به مناسبت آن تمام جوانان چه فرزند شاه و چه فرزند وزیر باید به خدمت بروند و تعلیمات نظامی ببینند تا بتوانند از سرزمین پارس دفاع کنند

**ـ آیا میدانید :** داریوش برای اولین بار در ایران وزارت راه - وزارت آب - سازمان املاک  -سازمان اطلاعات - سازمان پست و تلگراف ( چاپارخانه ) را بنیان نهاد

**ـ آیا میدانید :** اولین راه شوسه و زیر سازی شده در جهان توسط داریوش ساخته شد

 **ـ آیا میدانید :** داریوش برای جلوگیری از قحطی آب در هندوستان که جزوی از امپراطوری ایران بوده سدی عظیم بروی رود سند بنا نهاد *

 **ـ آیا میدانید :** فیثاغورث که بدلایل مذهبی از کشور خود گریخته بود و به ایران پناه آورده بود توسط داریوش کبیر دارای یک زندگی خوب همراه با مستمری دائم شد.

 

"راهنمای نقشه های تاریخی شهر تهران"

تهران دارای نقشه های متعددی از سال 1241 ه.ق. تا امروز است.

8 نقشه زیر تعدادی از معروفترین های آنهاست که پایه کلیه مطالعات تاریخی و شهری تهران می باشد.

جهت کسب اطلاعات بیشتر در خصوص هر یک از نقشه ها و کلیه اسامی و مندرجات نقشه و حاشیه آن می توانید رجوع کنید به کتاب:

"راهنمای نقشه های تاریخی شهر تهران"

1205 - 1309 خورشیدی

پژوهش و تنظیم: رضا شیرازیان

انتشارات دستان

***

نقشه ها

نقشه تهران 1241 قمری - معروف به نقشه سروان ناسکوف

 

جزییات نقشه تهران 1241 قمری - محدوده ارگ و بازار

***

نقشه تهران 1268 قمری - معروف به نقشه برزین نسخه روسی

 

جزییات نقشه تهران 1268 قمری - محدوده بازار

 ***

نقشه تهران 1268 قمری - معروف به نقشه برزین نسخه فارسی

جزییات نقشه تهران 1268 قمری - محدوده ارگ و بازار

***

جزییات نقشه تهران 1275 قمری - معروف به نقشه کرشیش

 

جزییات نقشه تهران 1275 قمری - محدوده بازار

   ***

نقشه تهران 1309 قمری - معروف به نقشه عبدالغفار

 

جزییات نقشه تهران 1309 قمری - محدوده میدان توپخانه

***

تصاویری از منطقه کنونی غدیر خم

                                                           باسپاس از: تابناک

 

کد خبر: ۲۰۳۵۸۷

تاریخ انتشار: ۲۳ آبان ۱۳۹۰ - ۱۰:۱۰

تصاویر زیر مربوط است به منطقه‌ای که کاروان حجاج در راه برگشت از حجةالوداع در آن منطقه توقف کرده‌اند. در تاریخ آمده است، به این منطقه به دلیل وجود برکه‌ای، غدیر خم گفته می‌شد. این برکه در منطقه جحفه واقع است.

سخنرانی با عنوان سایت های تاریخی زلزله زده ایران

زلزله و میراث فرهنگی 

 

نشستی با حضور:

 آقایان دکتر ابراهیم زرگر، ناصر نوروززاده چگینی، دکتر منوچهر قریشی و خانم دکتر زهرا اهری

 

سخنرانی مهندس صابر اسدی با عنوان

"سایت های تاریخی  زلزله زده ایران"

و

نمایش فیلمی در مورد زلزله و میراث فرهنگی  

 

دوشنبه 29 آبان ماه

ساعت 15 الی 17

 

تالار دکتر شیرازی، واقع در خیابان ولیعصر، ضلع جنوب غربی پارک ساعی، شماره ۲۱۶۹، فرهنگستان هنر، مرکز هنرپژوهی نقش جهان

 

تصاویر تاریخی و نادر از حج سال 1953

باسپاس از: تابناک و نشنال ژئوگرافی!!

 

کد خبر: ۲۸۱۶۲۶

تاریخ انتشار: ۰۸ آبان ۱۳۹۱ - ۱۰:۲۷

مجله آمریکایی «نشنال جئوگرافی» برای اولین‌بار اقدام به انتشار تصاویری نادر از موسم حج سال 1953 میلادی کرد که عکس‌های آن توسط یکی از کارمندان مسلمانش گرفته شده است.

به گزارش فارس، در سال 1372 هجری برابر با 1953 میلادی مجله آمریکایی «نشنال جئوگرافی» که شهرتی جهانی دارد، در شماره ماه جولای خود تصاویری از موسم حج آن سال چاپ و منتشر می‌کند.

این تصاویر توسط دانشجویی مسلمان به نام «عبد الغفور شیخ» گرفته شده که تابعیت پاکستانی داشت و همراه پدرش در آفریقای جنوبی کار می‌کرد. پدر شیخ او را برای تحصیل راهی یکی از دانشگاه‌های آمریکا می‌کند تا در آنجا مدیریت و بازرگانی بخواند.

شیخ هنگام اقامت در آمریکا به مقر مجله نشنال جئوگرافی رفته و آنها را خبردار می‌کند که راهی عربستان برای ادای فریضه حج است و به آنها پیشنهاد داد، تصاویری از آن مناسک گرفته و آن را در مجله منتشر کند.

مدیر این مجله با این پیشنهاد شیخ موافقت می‌کند و برای معرفی اسلام و تبیین شعائر مقدس آن دوربین‌هایی در اختیار این دانشجوی پاکستانی قرار می‌دهد تا حج آن سال را به تصویر بکشد.

آنچه در زیر مشاهده می‌کنید، تصاویر گرفته شده توسط عبد الغفور شیخ به همراه توضیحات هریک از این عکس‌هاست.

تابلویی که محدوده حرم را نشان می‌دهد و روی آن علامت ایست داده شده و ورود غیرمسلمین را به این منطقه ممنوع کرده است

چند جوان از اهالی جده که برای ادای مناسک حج به مکه آمده‌‌اند و از ظاهر آنها برمی‌آید که باید از افراد توانگر جده باشند

جمعی از نمازگزاران که به دلیل مملو بودن مسجد الحرام، در محیط بیرون آن درحال ادای نماز و شنیدن خطبه‌های نماز هستند

بازارهای اطراف مسجد الحرام که در آنها نان، قهوه، سجاده و اجناسی دیگر به فروش می‌رسد

تغییر پرده خانه کعبه با پارچه‌ای که در مصر بافته شده و حجاج نیز به نظاره آن ایستاده‌اند

یک پلیس سعودی که در وسط تصویر در حال تمیز کردن و پاک کردن «حجر الاسود» است

یک پلیس سعودی که در دست خود سیمی به دست دارد تا با آن حرکت حجاج را نظم ببخشد

گوشت‌های قربانی

بازار خرید گوسفند برای قربانی کردن، عبد الغفور شیخ، تهیه کننده این عکس‌ها در اینجا با لباس غربی دیده می‌شود

مناسک تراشیدن سر

استفاده از نوشیدنی‌های خنک‌کننده توسط حجاج که در اینجا هم نوشابه‌های کوکا کولا مشاهده می‌شود

پخت غذا توسط خود حجاج در روز عرفه

یکی از حجاج در حال نوشتن نامه برای خانواده یا بستگان خود

منظره عرفات از بلندای کوه «الرحمه»

رئیس هیئت حجاج مصرى در کنار حاکم جده شاهزاده «عبد الرحمن السدیری»

پیاده شدن حجاج از یک کشتی به بندر جده

پیاده شدن حجاج لبنانی از یک فروند هواپیما در فرودگاه جده

یزد با کاهش ورود گردشگران خارجی مواجه شده است!!

                       باسپاس از: میراث خبر و ایسنا

ایسنا ـ رییس جامعه‌ی هتل‌داران استان یزد گفت: با تحریم‌ها علیه ایران‌، امسال نسبت به سال گذشته با 30 تا 40 درصد کاهش در ورود گردشگران خارجی روبه‌رو شدیم.

 

محمدحسین محتاج‌الله ، بحث استانداردسازی در هتل‌ها را مهم دانست و بیان کرد: این اتفاق به نفع صنعت گردشگری و هتل‌داران است و می‌تواند باعث بالا رفتن میزان رضایتمندی مشتریان شود و به این صنعت کمک می‌کند؛ ولی اکنون مشکل استانداردسازی نیست، بلکه تحریم به بخش گردشگری آسیب‌هایی را وارد کرده است؛ از یک طرف، خانواده‌های ایرانی سفر را از برنامه‌های خود حذف کرده‌اند و از سوی دیگر، به‌دلیل بالا رفتن قیمت ارز، ورود گردشگران خارجی به کشور آسان‌تر شده است، ولی متأسفانه تحریم‌ها این نقطه‌ی مثبت را از بین برده‌اند، چون با کاهش ورود گردشگران خارجی مواجه هستیم.

 

وی با تأکید بر لزوم یافتن یک راه حل مناسب برای حمایت از بخش خصوصی و هتل‌داران در این زمینه، اظهار کرد: اگر وضعیت در کشور همین گونه پیش رود،‌ قطعا وضعیت هتل‌داران متزلزل می‌شود و این به نفع گردشگری کشور نیست.

 

او درباره‌ی بسته‌ی حمایتی که از مدت‌ها پیش قرار بود توسط سازمان میراث فرهنگی و گردشگری به هتل‌داران داده شود، گفت:‌ هنوز این بسته‌ی حمایتی که جزو امور ضروری در وضعیت کنونی برای صنعت هتل‌دارای و گردشگری است اعلام نشده است. صنعت گردشگری یک صنعت جوان است که به حمایت و همراهی دولت نیاز دارد و در شرایط کنونی باید از آن چند برابر بیشتر حمایت شود.

 

محتاج‌الله لغو روادید را یکی از بهترین حمایت‌هایی دانست که از سوی دولت به سرمایه‌گذاران این بخش می‌تواند کمک کند و افزود: اگر به بخش خصوصی که تسهیلاتی بانکی در حوزه‌ی گردشگری گرفته‌اند،‌ یارانه‌ای با چند درصد سود توسط دولت داده شود‌، به آن‌ها کمک خواهد شد؛ ولی اگر انجام نشود به ورشکستگی بخش خصوصی می‌تواند منجر شود.

ایران در انتظار 7 میلیون گردشگر!(کاریکاتور)

                                                                              باسپاس از : میراث خبر

کد خبر :

۱۰۱۲۹۲

زمان مخابره:

۱۲ : ۱۹ -- ۱۳۹۱/۷/۱۶

١ / ١

 

معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری گفته بود که 7 میلیون گردشگر تا پایان سال جاری (1391) به ایران می‌آیند. دلار گران و سفر به ایران ارزان شد اما ...

اجرا توقف

فرزندان آدم و حوا چگونه ازدواج کردند

                                                      باسپاس از : سایت تابناک

(دوستان انسان شناس - باستان شناس-متخصصان علم ژنتیک - مورخ و ... ملاحظه بفرمایند! انصافا"آیا از این بزرگان انتظار پاسخ هائی علمی و مبتنی بر داده های دقیق و قابل ارزیابی و .... نیست؟! تا اینکه بفرمایند چنین گفته اند و چنین می گویند؟! پس این همه دانشمند و اندیشمند و پژوهشگر و کتاب و مجله و دانشگاه و .... چکار می کنند که آثار علمی شان به این بزرگواران در قم نمی رسد! چرا این موضوعات جدی گرفته نمی شود.آقایان یادشان رفته که قبل از انقلاب رنسانس در پاسخ به پرسش هائی اینچنینی در رابطه با آفرینش انسان و ..... کلیسا چه پاسخ های بی اساسی می داد و.... آیا مردم قانع شدند؟و...... )

کد خبر: ۲۸۱۳۷۵

تاریخ انتشار: ۰۷ آبان ۱۳۹۱ - ۰۹:۴۰

آیت‌الله العظمی سبحانی در پاسخ به سئوال نحوه ازدواج فرزندان آدم و حوا در حالی که همگی خواهر و برادر بوده‌اند را تشریح کرده‌اند.  

به گزارش خبرگزاری حوزه متن سئوال و پاسخ این مرجع تقلید  به شرح ذیل است.

سئوال: ازدواج فرزندان آدم و حوا چگونه صورت گرفته است؟!، در حالى كه همگى خواهر و برادر بودند؟!

پاسخ: در اين مورد در روايات و سخنان دانشمندان پاسخهايى  به آن داده شده كه در اينجا ـ بدون گزينش ـ مطرح مى كنيم:

1. ازدواج آنها با خودشان انجام گرفته و مجوز آن، ضرورت آغاز آفرينش و نبودن همسرى ديگر بوده است.

2. خداوند براى هر يك از پسران و دختران، زوجى از فرشتگان آفريد، و اولاد آنها با يكديگر به صورت پسر عمو و دختر عمو درآمدند و تكثير نسل صورت گرفت.

3. آنها با نسل هاى باقى مانده از انسانهاى پيشين ازدواج كرده اند. درست است كه شجره انسان كنونى به آدم ابو البشر مى رسد، ولى آدم، نخستين انسانى نيست كه بر اين پهنه گام نهاده، بلكه پيش از او انسانهايى در روى زمين زندگى مى كرده و منقرض شده اند([1]); چيزى كه هست، بقايايى از آنها در روى زمين وجود داشت كه به تكثير نسل كمك كرد.

چون مسأله مربوط به ما قبل تاريخ مى باشد اظهار نظر قطعى در باره ى آن بسيار مشكل است.([2])

[1] . صدوق،خصال، ص639.

کردهای ترکیه؛ میراث بر جای‌مانده

                                 با سپاس از: انجمن پژوهشی ایرانشهر و احسان هوشمند

    × در برخی از مرورگرها به علت مشکلات فنی، داده‌های اعشاری در این جستار را باید از راست به چپ خواند.

احسان هوشمند (عضو انجمن دانشوران انجمن پژوهشی ایرانشهر)(تاریخ ۵ - آبان - ۱۳۹۱ )- ترکیه پس از ظهور و به قدرت‌رسیدن احزاب اسلام‌گرا به‌ویژه حزب عدالت و توسعه شاهد دگرگونی‌های گسترده‌ی اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسیِ داخلی و چرخشی روشن در سیاست‌های منطقه‌ای و بین‌المللی بوده است. نمونه‌ی بارز این وضعیت را می‌توان در سیاست‌های اخیر ترکیه در رابطه با آنچه «بهار عربی» خوانده می‌شود، ملاحظه کرد. ارسال کمک‌های انسانی با تبلیغات گسترده رسانه‌ای به غزه، محاصره‌شده و تیره‌شدن روابط آن کشور با دولت اسرائیل نیز نمونه‌ای دیگر از دگرگونی‌های اخیر است. برخی ناظران وضعیت حاضر و استمرار آن را در چارچوب تمایل ترکیه برای احیای صورتِ نوینی از خلافت عثمانی ارزیابی می‌کنند؛ رویکردی که دست ‌کم با بخش مهمی از میراث کمالیست‌ها در تعارض قرار دارد. ثبات نسبی در کسب آرای اکثریت مردم ترکیه در چند انتخابات اخیر نیز نشانی از همراهی و تمایل افکار عمومی به استمرار برنامه‌های این حزب قدرتمند ترکیه‌ است. هر چند، به زعم گروهی از تحلیل‌گران، نتایج دو انتخابات اخیر در ترکیه نشانه‌های روشنی از سه شقّه‌شدن جامعه ترکیه را نمایان ساخته است؛ آرای کمِ حزب عدالت و توسعه در بخش‌های اروپایی ترکیه و نیز در مناطق کردنشین و آرای بالای آن در آناتولی مرکزی، مستند این دسته از تحلیل‌گران برای اثبات فرضیه‌ی مزبور است. اوج این وضعیت را در انتخابات اخیر مجلس ترکیه می‌توان نشان داد که نامزدهای به‌ظاهر مستقلِ کُرد، اما وابسته به حزب صلح و دموکراسی توانستند با فرستادن ۳۶ نماینده (که صلاحیت یکی از آنان رد شد) بخش مهمی از آرای مناطق کردنشین ترکیه را به خود اختصاص دهند. بررسی حاضر، برخی تحولات حوزه‌ی کُردنشین ترکیه را مورد توجه قرار می‌دهد.

کردهای ترکیه

در ترکیه گروه‌های قومی متنوعی همچون اکثریت تُرک، کُرد، لاز، آذری، ترکمن، گرجی، زازا، چرکس، عرب، یونانی، ارمنی، آشوری‌، کلدانی، یهودی و ایزدی (یزیدی) وجود دارد.[۱] البته در میان گروه‌های قومی موجود در ترکیه به چند دلیل جایگاه کُردها اهمیت ویژه‌ای دارد؛ جمعیت بسیار زیاد کُردها، به نحوی که پس از اکثریت ترک، کردها دومین گروه قومی پرجمعیت ترکیه محسوب می‌شوند، یکی از دلایل این اهمیت است. همچنین درگیری‌های قومی چنددهه‌ای در حوزه کُردنشین ترکیه که تلفات بسیار سنگین انسانی و اقتصادی بر جای گذارده نیز از دیگر سو بر اهمیت این مناطق افزوده است.

قانون اساسی جدید ترکیه در اکتبر سال ۱۹۲۴ در مجلس کبیر تصویب و بر اساس آن نظام سیاسی ترکیه، جمهوری اعلام شد. در قانون اساسی جدید استفاده از زبان کردی در اماکن عمومی ممنوع شد. در ادامه، املاکِ زمینداران بزرگ کُرد مصادره شد و در اختیار ترکهایی قرار گرفت که بنا بود در حوزههای کُردنشین ساکن شوند. این سیاستهای فرهنگی و اجتماعی که بر کم‌رنگ‌شدن هویت فرهنگی مردم کُرد گرایش داشت به‌تدریج تا جایی پیش میرود که حتی استفاده از واژه کُرد چه در گفتار یا در نوشتار ممنوع و معادل تبلیغات جداییخواهانه تروریستی تلقی شد. در مقابل، واژه‌ی «تُرکِ کوهی» رسم شد و حاصل کار نیز اعتراضات چند ده ساله فعالان کُرد شد. در این دوران سخت، حتی انجام پژوهشهای علمی و دانشگاهی در زمینه کُردشناسی جرم محسوب می‌شد و منع قانونی داشت.

درباره جمعیت کُردهای ترکیه آمار دقیق و متقنی در اختیار نیست؛ برخی برآوردها از جمعیت ۱۰ تا ۳۰ درصدی کُردها اعم از کُرمانج‌ها و زازاها در ترکیه خبر می‌دهند.[۲] دایره‌المعارف بریتانیکا در سال ۲۰۰۹ جمعیت کردهای ترکیه را حدود ۵/۱۸ درصد کل جمعیت ترکیه اعلام کرده است.[۳]

طبق قانون اساسی ترکیه، کشور به هشت ناحیه یا استانداریِ کل تقسیم شده و هر ناحیه، خود متشکل از استانداری‌هایی است. هر استانداری هم به چند شهرستان و روستاهای تابعه تقسیم می‌شود. کُردها در مناطق مرکزی، شرقی و جنوب شرقی کشور ساکن هستند و طبق برخی برآوردها اکثریت جمعیت ۲۵ استان ترکیه را در نواحی آناتولی شرقی، مرکزی و جنوب‌شرقی به خود اختصاص داده‌اند. گروه بسیار زیادی از کردهای ترکیه در دیگر استان‌های مرکزی، شمالی و غربی همچون استانبول و دیگر کلان‌شهرهای ترکیه زندگی می‌کنند. روند بسیار گسترده مهاجرت در حوزه کردنشین یکی از دلایل گسترش جمعیت کُردِ ترکیه در جای‌جای این کشور است.

زبان‌های کُردی مجموعه‌ای به‌هم‌پیوسته از زبان‌ها و گویش‌هایی است که در مجموعه‌ی زبان‌های ایرانی جای می‌گیرند و دارای تنوعی از زبان‌ها و گویش‌هاست.[۴] از نظر زبانی، کردهای ترکیه به زبان‌های کُردی کرمانجی و زازا سخن می‌گویند. اگرچه اکثر کردهای ترکیه به کرمانجی سخن می‌گویند، اما برخی منابع جمعیت زازا‌های ترکیه یا دیملی‌ها را حدود چهار تا پنج میلیون نفر برآورد کرده‌اند.[۵]

از نظر مذهبی اکثر کُردها، همچون دیگر شهروندان ترکیه، مسلمان و سُنی‌مذهب هستند؛ اما برخلاف اکثریت ترک‌ها که حنفی مذهب‌اند، کردهای سُنی‌مذهب عموماً پیرو فقه امام شافعی هستند و فقط اقلیتی از کردها حنفی‌اند. گروه زیادی از شهروندان ترکیه علوی مذهب‌اند. علوی‌های ترکیه شامل ترک‌ها، کردها و اقلیت عرب این کشور نیز می‌شوند. برآوردها از جمعیت ۱۵ میلیونی علوی‌های ترکیه سخن می‌گویند. تمرکز و محل استقرار اکثریت علوی‌ها در آناتولی مرکزی است. اقلیت بسیار کمی کُردِ ایزدی در ترکیه امروز سکونت دارند که عموماً به دلیل نگرانی از مواجهه با تعصبات مذهبی به پنهان‌کردن آیین خود روی آورده‌اند. بخش زیادی از پیروان این آیین در سده‌ی گذشته از ترکیه مهاجرت کرده‌اند و عموماً در آلمان مستقر شده‌اند.

تحولات تاریخی در حوزه‌ی کردنشین ترکیه

الحاق بخش‌های زیادی از حوزه‌ی کُردنشین به دولت عثمانی و در خلال جنگ‌های شاه اسماعیل صفوی با سلطان سلیم عثمانی، موجب انضمام آن بخش‌هایی از ایران به عثمانی شد که پیوندهای فرهنگی و اجتماعی گسترده با دیگر ساکنان ایران داشتند و تا سده‌ها بعد پیامدهای زیادی برای مردم ساکن در این مناطق و نیز دو کشور ایران و عثمانی (و بعدها ترکیه) در پی داشت.[۶] کشته‌شدن ۴۰ هزار تن از علویان به‌ویژه کودکان، زنان و سالمندانِ آن حوزه، بخشی از این پیامدهاست.[۷] در دو سده‌ی پایانی خلافت عثمانی موجی از نابسامانی‌های سیاسی در حوزه کردنشین این امپراتور‌ی روی داد. شورش عبدالرحمن پاشا در سلیمانیه (۱۷۸۶ میلادی) بلباس‌ها، (۱۸۱۸) بدرخان بیگ (۱۸۴۶-۱۸۴۳) یزدانشیر (۱۸۵۵-۱۸۵۳) شیخ عبیدالله (۱۸۸۰) پسران بدرخان، امیر این عالی بیگ و امیر مدحت بیگ (۱۸۸۹) و… نمونه‌ای از این نابسامانی‌های سیاسی است. انتشار نخستین نشریه کردی در قاهره توسط بدرخان‌ها در (۱۸۹۸) به‌تدریج می‌رفت که این خیزش‌ها را عنوانی قومی بخشد. در اوایل سده‌ی نوزدهم سلاطین عثمانی که نخستین آنان سلطان محمود دوّم بود (۱۸۳۹-۱۸۰۸) یک رشته اصلاحات نظامی و اداری را در پیش گرفتند که نتیجه بخشی از این اصلاحات در هم شکسته‌شدن قدرت خاندان‌های محلی بود[۸]. افسران آلمانی در این اصلاحات که منجر به کاهش قدرت خاندان‌ها و امرای محلی کُرد شد نقش مهمی ایفا کردند.[۹]

فروپاشی عثمانی و شکل‌گیری ترکیه نوین از همان ابتدا و در بطن خود مسئله‌ی کردهای ترکیه را بیش از گذشته حساس کرد. طبق قراردادهای پس از ترک مخاصمه و از جمله قرارداد سرو و لوزان، مسئله کردهای درون خلافت عثمانی، یعنی ترکیه و عراق نوین، مورد توجه محافل بین‌المللی و دولت‌های پیروز جنگ جهانی اول قرار گرفت و وعده‌هایی برای تأسیس یک کشور مستقل کُرد در بقایای عثمانی پیشین داده شد.[۱۰]هر چند در دوران پایانی خلافت عثمانی پاکسازی قومی گسترده‌ای علیه ارامنه، یونانی‌های ساکن در امپراتور‌ی، آشوری‌ها و کلدانی‌ها[۱۱]صورت می‌پذیرد و در بخشی از این تحرک، گروهی از نخبگان کُرد نقش اساسی ایفا کردند، اما بخش‌هایی از حوزه سکونت کُردها هم از این برخوردهای خشن بی‌بهره نبودند.

جنبش‌های سیاسی در حوزه کُردنشین ترکیه

فروپاشی خلافت عثمانی به پیدایش ده‌ها کشور و دولت منجر شد؛ ابتدا در کنفرانس سرو قرار شد برای کردهای عثمانی نیز قلمروی تعریف شود. در ماده ۶۲ و ۶۳ این پیمان به‌صراحت درباره حقوق کردهای این حوزه سخن به میان آمد. شریف پاشا یکی از نخبگان کُرد که به نمایندگی از ترکیه در کنفرانس شرکت کرده بود در میانه راه، خود را نماینده کردهای ترکیه اعلام کرد. در برخی منابع از گفت‌وگوی شریف پاشا با وزیر امور خارجه ایران درباره اعلام استقلال بخش‌های کردنشین ترکیه در زیر قیومیت ایران سخن گفته‌اند.[۱۲]در پی مقاومت ترک‌ها به رهبری مصطفی کمال (آتا تُورک) در برابر تحمیلات متفقین در ۱۹۲۳ و با یک گام عقب‌نشینی نسبت به پیمان سرو، پیمان تازه‌ای منعقد شد که به لوزان معروف شد. در این پیمان بر زندگی آزاد همه شهروندان ترکیه صرف نظر از زبان، نژاد یا مذهب تأکید شد.[۱۳]

حرکت آرارات یا قیام کمیته‌ی خوی بوون، ماهیتی ایراندوستانه داشت. رهبری قیام یعنی احسان نوری پاشا جنگ نیروهایش با ارتش ترکیه را پرده‌ای از تاریخ جنگهای ایران و توران تشبیه کرد و تأکید داشت که در روح سلحشوری و در خون نجیب ایرانی آنان (نیروهایش) تغییر حاصل نشده و نقصی پدید نیامده است.

الغای خلافت در ۱۹۲۴موجب شد تا مهم‌ترین نماد برادری ترک و کرد در ترکیه[۱۴] از بین برود و دولت آتاتورک سیاست‌های سخت و خشنی علیه همه گروه‌های قومی و به‌ویژه کُردها در پیش گرفت. با آنکه مصطفی کمال به دلیل وضعیت ویژه ترکیه در مراحل نخست جنگ استقلال و درگیری نظامی با یونان ابتدا با کردها پیمان بست و حقوق آنان را به رسمیت شناخت، اما به محض اتمام جنگ و به عقب‌راندن یونانی‌ها، برنامه‌های خود را برای نفی تفاوت‌های فرهنگی در ترکیه و تُرک‌سازی شهروندان غیر ترک آغاز کرد.

کُردها و سیاست‌های قومی در ترکیه

قانون اساسی جدید ترکیه در اکتبر سال ۱۹۲۴ در مجلس کبیر تصویب و بر اساس آن نظام سیاسی ترکیه، جمهوری اعلام شد. در قانون اساسی جدید استفاده از زبان کردی در اماکن عمومی ممنوع شد. در ادامه، املاکِ زمینداران بزرگ کُرد مصادره شد و در اختیار ترک‌هایی قرار گرفت که بنا بود در حوزه‌های کُردنشین ساکن شوند.[۱۵] این سیاست‌های فرهنگی و اجتماعی که بر کم‌رنگ‌شدن هویت فرهنگی مردم کُرد گرایش داشت به‌تدریج تا جایی پیش می‌رود که حتی استفاده از واژه کُرد چه در گفتار یا در نوشتار ممنوع و معادل تبلیغات جدایی‌خواهانه تروریستی تلقی شد.[۱۶] در مقابل، واژه‌ی «تُرکِ کوهی» رسم شد و حاصل کار نیز اعتراضات چند ده ساله فعالان کُرد شد.[۱۷] در این دوران سخت، حتی انجام پژوهش‌های علمی و دانشگاهی در زمینه کُردشناسی جرم محسوب می‌شد و منع قانونی داشت.[۱۸]

این روند که با سکولارسازی جامعه سنتی ترکیه نیز توأم شد با مقاومت چندین شیخ اعم از ترک و کُرد روبرو شد[۱۹]و به این ترتیب رشته‌ای از شورش‌های محلی در مقابل این سیاست‌ها در حوزه کردنشین ترکیه و دیگر نقاط ترکیه آغاز شد. شورش کوچ‌گیری پیش از این روی داده بود، اما شورش شیخ سعید پیران (۱۹۲۵)، شورش کمیته‌ی خوی بوون یا شورش احسان نوری پاشا در آرارات (۱۹۳۰)، شورش شیخ رضا درسیم (۱۹۳۷)، هر یک نمونه‌ای از این وضعیت تازه است. از ۱۹ جنگ و درگیری نظامی که ارتش و نیروهای مسلح ترکیه از ۱۹۲۴ تا ۱۹۳۸ در آن مشارکت داشته‌اند ۱۷ مورد در حوزه کردنشین ترکیه روی داده است[۲۰] قیام شیخ سعید پیران جنبه مذهبی داشت.

وی یکی از رهبران سُنی‌مذهب و از رهبران طریقت نقشبندی بود که مصطفی کمال را متهم به نابودی دین کرد. تلاش شیخ سعید برای جلب همکاری جامعه علوی کُرد به جایی نرسید و نهایتاً این شورش با اعدام شیخ سعید پیران خاتمه یافت.[۲۱] منازعات و رقابت‌های قبیله‌ای و عشیره‌ای نیز مزید بر شکست این جنبش بود. حرکت آرارات یا قیام کمیته‌ی خوی بوون نیز به همین دلایل شکست خورد. این قیام البته ماهیتی ایران‌دوستانه داشت. رهبری قیام یعنی احسان نوری پاشا جنگ نیروهایش با ارتش ترکیه را پرده‌ای از تاریخ جنگ‌های ایران و توران تشبیه کرد و تأکید داشت که در روح سلحشوری و در خون نجیب ایرانی آنان (نیروهایش) تغییر حاصل نشده و نقصی پدید نیامده است.[۲۲] شورش شیخ‌رضا درسیمی شورش علویان کرد منطقه آناتولی مرکزی علیه سیاست‌های کمالی بود. این شورش هم به دلیل ساختار عشیره‌ای منطقه و نیز همراهی‌نکردنِ مجدّانه جامعه‌ی کُرد سنی‌مذهب از آن نتوانست مقاومت زیادی از خود نشان دهد و به شکست انجامید.

شاخص‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی حوزه کُردنشین ترکیه

مردم کُرد در بخش‌های مختلف کشور ترکیه پراکنده هستند،[۲۳] اما حوزه‌ی کردنشین ترکیه شامل ۲۳ استان واقع در مناطق شرق و جنوب شرق ترکیه می‌شود که در آن‌ها حدود ۱۳ میلیون نفر سکونت دارند.[۲۴] این عدد، ۸/۱۸ درصد جمعیت ترکیه در سال ۲۰۰۰ میلادی (حدود ۴۸ میلیون نفر) را شامل می‌شود. مساحت این استان‌ها نیز ۹۲/۲۸ درصد مساحت کل کشور ترکیه را در برمی‌گیرد. نرخ رشد بالای جمعیت این استان‌ها یکی از ویژگی‌های جمعیت‌شناختی این حوزه است. نرخ رشد سالانه جمعیت ترکیه ۸۳/۱ است؛ اما در حوزه کردنشین ترکیه این نرخ بالاتر از میانگین کشوری است. به عنوان نمونه، نرخ رشد جمعیت در استان شانلی اورفه ۶۵/۳، حکاری ۱۸/۳، وان ۲/۳، شرناق ۹۸/۲، دیاربکر ۱۷/۲، ماردین ۳۳/۲ و باتمان۸۳/۲ است. بُعد خانوار در مناطق کُردنشین نیز از میانگین کشوری بالاتر است. در برخی استان‌های کردنشین ترکیه بُعد خانوار دو برابر میانگین کشوری است. به عنوان نمونه در شرناق بُعد خانوار ۲۵/۸ و در استان موش نیز ۲۵/۸ است. میانگین بُعد خانوار در استان‌های ۲۳گانه ۴۰/۶ است. نرخ مهاجرت در استان‌های مورد توجه این مقاله نسبت به وضعیت دیگر مناطق ترکیه متفاوت و حاکی از گسترده‌تر بودن مهاجرت است. در برخی استان‌ها نرخ مهاجرت به حدود ۱۰ درصد رسیده است.

در سال ۲۰۰۷ نرخ بیکاری در ترکیه ۳/۱۰ درصد گزارش شده است، اما نرخ بیکاری در برخی استان‌های کردنشین، به‌رغم نرخ بالای مهاجرت، بالاتر از میانگین کشوری است. در گروه استان‌های وان، موش، بتلیس و حکاری ۴/۱۲ درصد و در استان‌های شانلی اورفه و دیاربکر ۲/۱۳ درصد است. در گروه استانی ماردین، باتمان، شرناق و سعرد نرخ بیکاری نزدیک به دو برابر نرخ کشوری، یعنی ۹/۱۹ درصد گزارش شده است. ۳/۲۵درصد از کل شاغلان ترکیه در بخش صنعت مشغول به کار هستند، اما در مناطق کردنشین این نسبت بسیار کم‌تر است. به عنوان مثال در استان‌های دیاربکر و شانلی اورفه ۶/۱۵ درصد در بخش صنعت شاغل‌اند و در استان‌های وان، موش، بتلیس و حکاری حدود ۹/۱۲ درصد در بخش صنعت اشتغال دارند. سهم ارزش افزوده ۲۴ استان کردنشین از ارزش افزوده بخش صنعت در سال ۲۰۰۶ حدود ۵/۶ درصد از ۱۰۰ درصد کشوری است.

سرانه‌ی ارزش افزوده ناخالص برای هر شهروند ترکیه‌ای در سال ۲۰۰۴ حدود ۵۱۰۲ دلار امریکاست. این سهم در استان‌های کردنشین گاه کم‌تر از نصف میانگین و گاه یک‌چهارم میانگین کشوری است. در استان‌های ماردین، باتمان، شرناق و سعرد درآمد سرانه حدود ۱۸۸۶ دلار است. در استان‌های شانلی اورفه و دیاربکر این رقم معادل ۲۳۹۵ دلار است. این نرخ در سال ۲۰۰۶ در استان‌های کردنشین روند نزولی داشته و از آن کاسته شده است.

آیا مسئله کُردهای جنوب شرقی ترکیه پاشنه آشیل سیاستهای نوعثمانیگری دولت اسلام‌گرای توسعه و عدالت خواهد بود؟

این ارقام و دیگر شاخص‌های توسعه‌ای از آن حکایت دارند که روند توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی حوزه‌های کردنشین نسبت به دیگر نقاط ترکیه نامطلوب‌تر است. تفاوت این شاخص‌ها از سویی فقر عمومی را در این استان‌های کردنشین به تصویر می‌کشد و از دیگر سو بیانگر زمینه‌ی ابراز نارضایتی گسترده‌تر عمومی نسبت به سیاست‌های اقتصادی و اجتماعی دولت ترکیه است.[۲۵] برخی از تحلیل‌گران از این وضعیت به عنوان اساس و پایه اقتصادی تجزیه‌طلبی در ترکیه یاد می‌کنند و سازمان‌هایی مانند پ‌.ک.‌ک. مدعی هستند کردهای ترکیه در وضعیت استعمار داخلی قرار گرفته‌اند.[۲۶]

پیدایی پ‌.ک.‌ک. و چالش‌های پیش‌ روی دولت ترکیه

در حوزه کردنشین ترکیه احزاب سیاسی مختلفی در تلاش‌اند تا افکار عمومی را به خود جلب کنند. احزاب فعال در صحنه ملی بدون در نظرگرفتن وجوه قومی و نیز احزاب اسلام‌گرای منطقه‌ای[۲۷] فعال در مناطق کردنشین ترکیه از جمله این احزاب‌اند. اما شواهد حاکی از آن است که در دو دهه‌ی اخیر بر نفوذ حزب کارگران کرد ترکیه یا پ.‌ک‌.ک‌. در مناطق کردنشین افزوده شده است. از زمان اعلام فعالیت این حزب یعنی از اواخر سال‌های دهه ۷۰ میلادی تاکنون ده‌ها هزار تن از نیروهای دولتی، چریک‌های کرد و نیز شهروندان عادی قربانی درگیری این گروه و نیروهای دولتی شده‌اند. برخی معتقدند قصور دولت‌های نوین ترکیه از تقویت گروه‌های میانه‌رو و دموکراتیک کُرد موجب شده است که عبدالله اوجالان به صورت یگانه شخصیتی بروز کند که کردهای ترکیه بتوانند او را رهبر واقعی خود قلمداد کنند[۲۸]؛ چراکه در ترکیه طرح هر پیشنهادی دایر بر اینکه دولت آنکارا از طریق اجرای یک رشته اصلاحات به منظور برآورده‌ساختن آرزوهای کردها در زمینه سخن‌گفتن به زبان کردی و دیگر حقوق فرهنگی آنان درصدد تأمین صلح درازمدت برآید، سازش با تروریسم و به خطر افکندن کشور تلقی می‌شود.[۲۹]

اوجالان تا پیش از ۱۹۷۸ در قالب احزاب چپ و مارکسیست ترکیه فعالیت می‌کرد و در سال ۱۹۷۸ سازمان پ.ک.ک. را با طرح نوعی روایت ابتدایی مارکسیستی ـ لنینیستی که رنگ و رویی دهقانی و روشنفکرستیز داشت با تعدادی از همفکران کرد و تعدادی ترک ترکیه‌ای تأسیس کرد. هدف از تشکیل حزب در ابتدا اعلام استقلال حوزه کردنشین از ترکیه بود. این حزب نیم‌نگاهی نیز به دیگر حوزه‌های کردنشین در کشورهای همسایه داشت. پ.ک.ک. در سال ۱۹۸۴ با دولت وارد درگیری شد. این درگیری‌های گسترده نظامی که در جنوب شرقی ترکیه ده‌ها هزار نفر تلفات در پی داشت در سال‌های ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۳ به اوج رسید.[۳۰] در دهه ۹۰ میلادی به‌تدریج این حزب از ایده استقلال حوزه کردنشین فاصله گرفت و دستیابی به فدرالیسم را جایگزین شعارهای پیشین کرد؛ اما در روش این حزب، یعنی جنگ مسلحانه تغییری روی نداد. با اعمال فشار ترکیه به سوریه که در آن روزگار لبنان را در اشغال خود داشت، اوجالان مجبور شد از قرارگاهش در دره بقاع لبنان خارج شود و پس از مدتی به چنگ نیروهای امنیتی ترکیه افتاد. اوجالان از سال ۱۹۹۹ میلادی در زندان به سر می‌برد. مراد کاریلان جانشین وی در رهبری حزب است که با استقرار در کوهستان‌های قندیل در شمال منطقه کردنشین عراق، فعالیت‌های خود را از این منطقه هدایت می‌کند.

با دستگیری اوجالان، پ.ک.ک. برای کاستن از فشار ترکیه و نیز فشار امریکا و اروپا تاکتیک‌های خود را تغییر داد، از جمله آنکه با تأسیس شعبه‌های تازه‌ای لبه تیز حملات خود را افزون بر ترکیه متوجه دیگر کشورهای همسایه کرد. این اقدام هر چند مورد استقبال برخی دولت‌های غربی قرار گرفت، اما نتوانست در وضعیت حزب و موازنه قوای موجود تغییری ایجاد کند. درگیری هم‌زمان در چند جبهه برای پ.ک.ک. هزینه‌های سنگینی در پی داشت.

حزب حاکم عدالت و توسعه و مسئله کردهای جنوب شرقی ترکیه

اقبال عمومی به حزب عدالت و توسعه و نیز برخی وعده‌های انتخاباتی آن این خوش‌بینی را در میان گروه‌هایی از مردم ایجاد کرده بود تا بتوان برای حل مسائل مرتبط با کردهای ترکیه امیدوار بود؛ اما پیچیدگی وضعیت سیاسی ترکیه، سنتِ سخت کمالیسم که در لایه‌های پیچ در پیچ ساختار سیاسی و نظامی ترکیه نفوذ عمیقی داشته و عوامل متعدد دیگر موجب شده‌است تا حزب حاکم خود را چندان درگیر یافتن راه‌حلی برای حل و فصل مشکلات موجود نکند. این در حالی است که مسئله کردهای ترکیه به عنوان یکی از موانع ورود آن کشور به اتحادیه اروپا از اهمیت بیش‌تری برخوردار شده است.[۳۱] افزون بر مسائل سیاسی و نیز ورود نیروهای کرد در شوراهای محلی و انتخاب شهرداران محلی برای شهرهای جنوب شرقی ترکیه و همچنین اجازه نشر برخی نشریات و کتاب‌ها به زبان کردی در ترکیه، که در نوع خود اقدامی کم‌سابقه است، فعالیت گسترده‌ای نیز در این مناطق آغاز شده است. تأسیس دانشگاه در دیاربکر و نیز چند نقطه دیگر، اصلاحاتی چون توسعه زیربناهای ارتباطی و احداث مراکز صنعتی و اقداماتی از این دست، اگر چه با اقبال نسبی شهروندان روبرو شده است اما فعلاً نتوانسته رضایت تام و تمام منتقدان را فراهم سازد.

از دیگرسو در سال‌های اخیر افزون بر جنگ و درگیری نظامی در بخش‌هایی از ترکیه، برخوردهای حکومت با اپوزسیون کُرد شدت بیش‌تری یافته است. بر اساس گزارش حزب صلح و دموکراسی در دو سال اخیر حدود ۸۰۰۰ تن از فعالان کُرد توسط دستگاه‌های امنیتی دستگیر و بازداشت شده و از آن میان حدود ۴۰۰۰ تن از آنان به زندان محکوم شده‌اند. اعتراض ۱۰۶ نفر از شهرداران و اعضای شوراهای محلی به وضعیت رهبر زندانی پ‌.ک.‌ک. نیز موجب صدور کیفرخواست دادستان برای محاکمه این افراد به اتهام حمایت از تروریسم شد. کیفرخواستی که اگر به نتیجه برسد می‌تواند ۲۱۲۰ سال زندان برای این شهرداران در پی داشته باشد.

برگزاری انتخابات اخیر و پیروزی ۳۶ نامزد حزب صلح و دموکراسی، یعنی حزب نزدیک به پ.‌ک.‌ک. موجب شد تا مسئله‌ی کُردها دوباره در سطح افکار عمومی ترکیه جایگاه تازه‌ای به خود اختصاص دهد. هر چند گروهی از تحلیل‌گران این وضعیت تازه را موفقیتی بزرگ برای کُردهای جنوب شرقی ترکیه قلمداد می‌کنند، اما در همان حال اذعان دارند که با توجه به جمعیت دست‌ کم ۲۵ درصدی کردها در ترکیه باید سهم آرای نامزدهای کرد بسیار بالاتر از این رقم می‌بود. این مسئله از آن حکایت دارد که بخش مهمی از کردهای ترکیه با پشتیبانی از نامزدهای حزب عدالت و توسعه و دیگر احزاب، عملاً مسیر دیگر و متفاوتی نسبت به احزاب کرد در پیش گرفته‌اند. مسئله کردهای ترکیه یکی از اساسی‌ترین مشکلات پیش‌ روی نظام سیاسی ترکیه است. مشکلی که به‌رغم اهمیت روز افزون آن و تأثیر بسیارش بر مناسبات سیاسی داخلی و حتی روابط خارجی ترکیه، به نظر می‌رسد در کوتاه‌مدت راه‌حلی برای آن در پیش‌ رو نیست. این پرسش پیش می‌آید که آیا مسئله کُردهای جنوب شرقی ترکیه پاشنه آشیل سیاست‌های نوعثمانی‌گری دولت اسلام‌گرای توسعه و عدالت خواهد بود؟

یادداشت‌ها

[۱] – T . Evered Kyle, “Regionalism in the Middle East and the Case of Turkey”: Geographical Review, Vol. 95, No. 3, New Geographies of the Middle East (Jul., 2005),pp. 463-477

[2] – Secor Anna There Is an Istanbul That Belongs to Me”: Citizenship, Space, and Identity in the City: Annals of the Association of American Geographers, Vol. 94, No. 2 (Jun., 2004), pp.352-368

[3] -Encyclopedia Britanica 2009 BOOK OF THE YEAR printed in USA 2009,p:718

[4] – احسان، هوشمند «کرد یا کردها، مدخلی جامعه‌شناختی بر کُردشناسی» فصلنامه گفتگو شماره ۴۰ شهریور سال ۱۳۸۳ :۹

[۵] – Victoria Arakelova The Zaza People as a New Ethno-Political Factor in the Region): Iran & the Caucasus, Vol. 3/4 (1999/2000), pp. 397-408

[6] – غلام سرور، تاریخ شاه اسماعیل صفوی ترجمه محمدباقر آرام و عباسقلی غفاری فرد، مرکز نشر دانشگاهی، ۱۳۷۴ ۲۰ ؛ و همچنین بنگرید به عبدالحسین نوائی، روابط اقتصادی و سیاسی ایران در دوره صفویه انتشارات سمت ۱۳۷۷ صفحه ۹ به بعد

[۷] – در دوره معاصر نیز با علویان ترکیه گاه و بی گاه برخوردهایی صورت پذیرفته است. تبعید انبوه علویان در دوره جمهوری کمالیستی ترکیه یعنی در سال های ۱۹۳۷ و ۱۹۳۸ نمونه ای از این وضعیت است. جاناتان رندل، با این رسوایی چه بخشایشی مترجم ابراهیم یونسی نشر پانیز ۱۳۷۸ :۳۷

۸. مارتین وان برویینسن، جامعه شناسی مردم کُرد( آغا، شیخ و دولت)، ترجمه ابراهیم یونسی، پانیز ۱۳۷۸: ۳۲۹

۹. پیشین

[۱۰] .با استقرار مصطفی کمال در مسند قدرت جمهوری نوپای ترکیه و شکل‌گیری الگوی نوینی از کشور داری و حکمرانی در آن سرزمین که بعدها به کمالیسم تعبیر شد و تلاش برای حذف هر نوع تمایز فرهنگی و زبانی رشته اقداماتی صورت گرفت که آن‌ها نیز به نوبت خود به برخی مقاومت‌های جدّی در میان کُردهای منجر شد.

[۱۱] – خوبروی پاک،محمد رضا، اقلیت‌ها، نشر شیرازه ۱۳۸۰:۲۹

[۱۲]- آکوپوف (هاکوپیان) و م.ا حصارُف کردان گوران و مسئله کرد در ترکیه ترجمه ایزدی انتشارات هیرمند ۱۳۷۶: ۱۰۵.

۱۳. پیشین :۱۲۹- ۱۳۰؛ و در ماده ۳۹ پیمان لوزان چنین تصریح شد: هر شهروند ترکیه می‌تواند هر زبانی را که بخواهد، خواه در مناسبات خصوصی یا بازرگانی، خواه در حوزه مذهب، مطبوعات یا آثار چاپی از هرگونه و خواه در نشست‌های همگانی، بی‌هیچ مرز و بندی آزادانه به کار رود.

[۱۴] – مارتین وان برویینسن جامعه شناسی مردم کُرد ( آغا، شیخ و دولت) مترجم ابراهیم یونسی پانیز ۱۳۷۸: ۶۱ در همین خصوص حسن ارفع در کتاب کردها یک بررسی تاریخی و سیاسی منتشرشده در ۱۹۶۶ با گزارشی از سفر ۵۰ روزه خود از ترکیه می‌نویسد که متوجه احساسات عمیق آن‌ها نسبت به سلسله عثمانی شده است؛ چراکه به گفته ارفع کردها به دلایل مذهبی تمایل شدیدی به سلاطین عثمانی به عنوان خلفای اسلامی داشتند. ارفع در صفحه ۳۸ کتاب خود تاکید می‌کند که کردها می‌خواستند که دست ‌کم مقام خلافت محفوظ و پایدار بماند.

[۱۵] – رابرت اولسن، قیام شیخ سعید پیران، ترجمه ابراهیم یونسی انتشارات نگاه ۱۳۷۷:۱۴۲

[۱۶] -اقلیت‌ها :۹

[۱۷] -نوری پاشا، احسان جنبش ملی کرد در ترکیه، انتشارات توکلی، ۱۳۸۰: ۲۱

[۱۸] – عبدالله اوجالان، راه انقلاب کردستان «مانیفست»، انتشاراتERNK 1999: 135

مارتین وان برویینسن جامعه‌شناسی مردم کُرد( آغا، شیخ و دولت):۳۵۹ ۱۵.

۱۶. اولسن,رابرت قیام شیخ سعید پیران، ترجمه ابراهیم یونسی، نشر نگاه ۱۳۷۷: ۱۹۱

۱۷. پیشین :۱۴۴

[۲۲] – در این خصوص به کتاب زیر مراجعه شود: احسان نوری پاشا وقایع آرارات خاطرات احسان نوری پاشا، به کوشش کاوه بیات انتشارات شیرازه چاپ اول ۱۳۷۸

[۲۳] . توان به منبع زیر مراجعه کرد- در باره جمعیت کردهای ترکیه

Mutlu Servet Ethnic Kurds in Turkey: A Demographic Study

International Journal of Middle East Studies, Vol. 28, No. 4 (Nov., 1996), pp. 517-541

[24] – تعداد این مناطق اینک به ۲۵ استان رسیده است. دو استان از استان‌های یادشده در چند سال اخیر به استان تبدیل شده‌اند. لذا آمارهای مربوط به این مناطق در آمارنامه‌ها در خلال ۲۳استان ارائه شده است که پیش از این در آن چارچوب قرار داشتند.

[۲۵].کلیه داده‌ها و آمارهای این بخش از سال‌نامه‌های آماری مرکز آمار ترکیه استفاده شده است. برای نمونه می‌توان به کتاب زیر مراجعه کرد

TURKIYE ISTATISTIK KURUMU(TURKISH STATISTICAL INSTITUTE ) TURKIYE ISTATIK YILLIGAL (TURKEYS STATISTICAL YEARBOOK)2009

[26] -Mutlu Servet Economic Bases of Ethnic Separatism in Turkey: An Evaluation of Claims and Counterclaims: Middle Eastern Studies, Vol. 37, No. 4 (Oct., 2001), pp. 101-135

[27] – Atacan Fulya A Kurdish Islamist Group in Modern Turkey: Shifting Identities: Middle Eastern Studies, Vol. 37, No. 3 (Jul., 2001), pp. 111-144

. [28] به عنوان نمونه می‌توان به تایمز انگلستان مورخه ۳۰/۶/۱۹۹۹ با مطلبی با عنوان عدالت در پای چوبه‌دار مراجعه کرد.

۲۹. بنگرید کریس موریس حکم صادره درباره اوجالان عواطف خشم‌آلود خطرناک را شعله‌ور می‌سازد،گاردین انگلستان ۳۰/۶/۹۹

[۳۰] . حسن جودی، پ.ک.ک از انقلاب رستاخیز تا انقلاب دموکراتیک گفتگویی با عثمان اوجالان ۱۳۸۰ مرکز انتشاراتی جنبش خلق

[۳۱] – Michael M Gunter The Continuing Kurdish Problem in Turkey after Öcalan’s Capture:Third World Quarterly, Vol. 21, No. 5 (Oct., 2000), pp. 849-869

این جستار پیش‌تر در فصل‌نامه “گفتگو” شماره ۵۹ صفحات۴۳ تا ۵۵ منتشر شده است.

هفتم آبان‌ماه 1391""روز بزرگداشت کوروش بزرگ" گرامی باد

باسپاس از: ایران بوم

زمین را منم تاج تارک نشین
ملرزان مرا تا نلرزد زمین

  نظامی گنجوی

 

بمناسبت هفتم آبان‌ماه 1391،روز بزرگداشت کوروش بزرگ - اثر مریم السادات موسویان
دریافت نسخۀ مناسب چاپ به حجم 21/1 مگابایت

«باوباب» درخت عجیب!؟

                                                       باسپاس از: تابناک

کد خبر: ۲۸۱۴۳۵

تاریخ انتشار: ۰۷ آبان ۱۳۹۱ - ۱۱:۴۹

بی‌تردید درخت باوباب Baobab tree را باید عجیب‌‌ترین درخت جهان نامید. عمر این درخت بیش از هزار سال، قطر تنه آن ده‌ها متر، طول آن 140 متر است. باوباب در پاییز برگ می‌دهد.

به گزارش فارس، درخت «باوباب» را باید عجیب‌ترین درخت جهان نامید. این درخت توانایی ذخیره‌سازی میزان بسیار زیاد آب را در خود دارد. قطر تنه آن به ده‌ها متر می‌رسد. بیش از یک‌هزار سال عمر می‌کند. با آغاز فصل پاییز شروع به دادن برگ می‌کند.

این درخت در جنوب آفریقا یافت می‌شود. طول آن 140 متر و عرض آن به 50 پا می‌رسد و مردم جنوب آفریقا از تنه‌های خالی این درخت برای خود خانه، حمام و کافی شاپ درست می‌کنند. با تمام این تفاصیل این درخت میوه‌ای دارد که بومیان آفریقا از آن برای درمان بسیاری از بیماری‌های خود استفاده می‌کنند.

موزه شهر مکه

                                                           با سپاس از: تابناک

کد خبر: ۲۸۱۴۲۶

تاریخ انتشار: ۰۷ آبان ۱۳۹۱ - ۱۲:۰۰

یادش بخیر امیر کبیر

فرمایش امیر کبیر در رابطه با توصیه پذیری ناصرالدین شاه :

قربانت شوم
الساعه که در ایوان منزل با همشیره‌ همایونی به شکستن لبه‌ نان مشغولیم، خبر رسید که شاهزاده موثق‌الدوله حاکم قم را که به جرم رشا و ارتشا معزول کرده ‌بودم به توصیه‌ عمه‌ خود ابقا فرموده و سخن هزل بر زبان رانده‌اید. فرستادم او را تحت‌الحفظ به تهران بیاورند تا اعلی‌حضرت بدانند که اداره‌ امور مملکت به توصیه‌ عمه و خاله نمی‌شود!

تصاوی زیبای عاشقانه میان حیوانات!

                                                  با سپاس از: گروه اینترنتی یاهو

 

فراخوان مجمع عمومی فوق العاده موسسه فرهنگی ایکوموس ایران

اعضاء محترم موسسه فرهنگی ایکوموس ایران

با سلام

بدینوسیله از کلیه اعضاء موسسه برای شرکت در جلسه مجمع عمومی فوق العاده در تاریخ دوشنبه ۸/۸/۹۱ ساعت ۳ بعدازظهر در سالن مرحوم دکتر شیرازی دعوت بعمل می آید.

در نظر است در این جلسه اساسنامه موسسه که قبلاً در جلسه مورخ ۳/۴/۸۸ مجمع عمومی فوق العاده به تصویب اعضاء محترم رسیده است و حسب نظر وزارت محترم ارشاد باید در فرمت جدید آن وزارتخانه به ایشان تقدیم گردد (برای دریافت فایل پیش نویس اساسنامه اینجا را کلیک نمایید (3)) مورد تصویب مجدد قرار گیرد.

نظر به ضرورت تسریع در انجام این امر و تائید هرچه سریعتر قانونی اساسنامه موسسه مستدعی است با حضور به موقع خود در این جلسه در انجام این مهم مساعدت فرمائید.

 

مهدی حجت

مدیرعامل موسسه فرهنگی

ایکوموس ایران

 

محل برگزاری: تالار دکتر شیرازی، واقع در خیابان ولیعصر، ضلع جنوب غربی پارک ساعی، شماره ۲۱۶۹، فرهنگستان هنر، مرکز هنرپژوهی نقش جهان

تـذکــر : برای حضور در جلسه ارائه کارت عضویت موسسه که تاریخ اعتبار آن منقضی نشده باشد الزامی است.

تهران، با عشق و نفرت

بلاتکلیفی تاریخی تهران و مردمان سردرگم‌اش

به تهران، با عشق و نفرت

تهران شهر بلاتکلیفی است و به طریق دیگری مردمانش هم. یا شاید درست‌تر این است که بگوییم بلاتکلیفی تهران نتیجه سردرگمی مردمانش است. این شهر درندشت همانقدر که شلوغ و اعصاب خردکن و آلوده و به طرز بیمارگونه‌ای بزرگ است، می‌تواند دوست‌داشتنی و آرام و با وقار و قابل احترام باشد. این حس بستگی به آن دارد که چه ساعتی از روز به کجای تهران نگاه کنیم.

 

خبرگزاری میراث فرهنگی ـ گروه شهری ـ پایتخت ایران را وصله پینه کرده‌اند. تهران ملغمه‌ای از فرهنگ‌های مختلف ایرانی و حتی جهانی است با سبک‌های متفاوت معماری ایرانی و اسلامی و یونانی و مدرن. محله‌هایی از آن انگار هنوز در قرن دوازدهم و دوره قجرها مانده‌اند و جاهایی از آن شانه‌ به شانه نیویورک و توکیو می‌زند. مردمان تهران آنقدر سبک‌های مختلفی برای زندگی دارند که حیرت‌آور است. یکی دقیقا مطابق با سبک و سیاق آدم‌های پاریسی و لندنی زندگی می‌کند و دیگری همچنان به شیوه روستایی‌اش وفادار مانده.

 

تهران آنقدر اتوبان دارد که حتی خارجی‌ها را هم شگفت‌زده می‌کند. ایستگاه‌های مترواش مرتب و تمیزاند و هنرمندانه تزیین شده‌اند. خیابان‌های شمالی‌اش پر از دار و درخت‌های کهنسال است و فروشگاه‌های و پاساژهای دلفریب دارد. در کنار این‌ها تهران 3 هزار هکتار بافت فرسوده دارد که برای تخریب‌شدن در انتظار زلزله نشسته‌اند.

 

این شهر به ظاهر مدرن و بزرگ طاقت یک باران شدید بهاری را ندارد. همین امسال یک باران تهران را غرق کرد و تونل‌های مترواش پر از آب شد و به گفته مسئولان شهرداری 20 میلیارد تومان به آن خسارت زد. سیستم حمل و نقل همگانی پایتخت ایران هنوز با استانداردهای جهانی فاصله زیادی دارد و هوایش گاهی آنقدر آلوده می‌شود که مردمانش را می‌کشد. ترافیک‌اش دیوانه‌کننده است و ساکنان‌اش کمتر به فکر احترام گذاشتن به حقوق همدیگرند.

 

تهرانی‌ها اغلب بی‌اعصاب‌اند و حوصله هیچ‌کس را ندارند. توی خیابان‌ها با ماشین‌هایشان از سر وکول هم بالا می‌روند. هیچ ماشینی به عابر پیاده راه نمی‌دهد و عابران هم هیچ آداب و ترتیبی برای رد شدن از خیابان ندارند. روزهایش بیشتر شبیه میدان مبارزه است که همه دارند با هم رقابت می‌کنند. ماشین‌ها انگار دارند با هم مسابقه می‌دهند و مردم ملاحظه همدیگر را نمی‌کنند.مردم تهران همسایه‌هایشان را نمی‌شناسند و گاهی برای آزاردادن هم آماده‌اند اما توی مترو و اتوبوس به پای پیرها بلند می‌شوند.

 

دلیل برای تنفر از این غول خاکستری زیاد است و در کنارش دوست‌داشتنی‌هایش هم کم نیست. فقط باید منتظر شد تا مردمان عجول و شتاب‌زده این شهر بخوابند. بعد انگار شهر مغموم و صبوری متولد می‌شود که خسته و خواب‌آلود است اما مهربان‌تر شده. با اینکه تهران نسبت به شهرهای هم‌تراز خودش در جهان شهر تاریکی است که اساسا زندگی شبانه ندارد اما همین نورپردازی‌های اغلب خام‌دستانه شهرداری هم برای شبگردی‌ها بد نیست. کوچه و خیابان‌های بی سر و ته و ساختمان‌های بدقواره با آن معماری بی‌سلیقه و بازاری‌اشان در شب قابل‌تحمل و حتی زیبایند.

 

این 730 کیلومتر مربع خیابان و کوچه و ساختمان و درخت و اتوبان تقصیری ندارند که گاه ما را از خود متنفر می‌کنند. تهران مثل همه شهرهای دنیا چهره‌اش گاه فقیر می‌شود. خیلی جرم و جنایت دارد و بعضی وقت‌ها کثیف و آلوده می‌شود. در عوض خیابان‌های خاطره‌انگیزی دارد. میدان آزادی دارد. خیابان لاله زار و بازار و عودلاجان دارد. دربند و درکه و توچال دارد. بلوار کشاورز و کوچه‌باغ‌های شمیران را دارد.

 

تهران شاید مادر مهربان فرهنگ و تمدن و تاریخ این کشور نباشد اما دایه بیمار و فرتوتی است که فداکارانه همه ایران را در آغوش گرفته و به روی خودش هم نمی‌آورد که این بیماری از ما به او سرایت کرده است. تهران را می‌توان دوست داشت وقتی عصر یک روز پاییزی برگ‌های زرد و خیس‌خورده چنارهای ولیعصر زیر پا له می شود و می‌توان از آن متنفر بود وقتی سوار بر ماشین باید با ترافیک وحشتناک این خیابان سروکله زد. این شهر را می‌توان دوست داشت وقتی شکوه معماری برج آزادی آدم را جادو می‌کند و می‌توان برای فرار از آن هر روز لحظه‌شماری کرد وقتی که آزادی اسیر ماشین‌ها شده است.

 

تهران وقتی مردمانش به خواب می‌روند دوست‌داشتنی می‌شود، نفس می‌کشد و شبیه شهر می‌شود. . تهران وقتی از مردمانش تهی می‌شود مثل بچه معصومی می‌شود که تمام شیطنت و بازیگوشی‌اش طبیعت کودکی‌اش است. تقصیر او نیست که ما حوصله و تحمل بازیگوشی‌اش را نداریم. . تهران ساکت و خلوت به بقیه ابرشهرهای جهان می‌ماند که فرهنگ‌ها و رسم‌ها و عادت‌های زیادی را درهم‌تنیده تا شهری شده که انسان مدرن در آن زندگی کند. برای زیباتر شدن تهران یا باید بیشتر بخوابیم یا با این شهر بیمار مهربان‌تر باشیم.

حمیدرضا ابراهیم زاده

شگفتا! "حرکاتـی از شـجاع تریـن دختـر در جـهان"

                بعد از دیدن این تصاویر زیبا به صفحه بعد(دوره های آموزشی ابرشهر)هم سری بزنید.

                                                باسپاس از: پرشین استار

                  حرکات آکروباتیک کم و بیش، جنسیت نمی شناسد و این بستگی به جرات و قدرت و حفظ تعادل فکری و جسمی فرد دارد اما زمانی این هنر بصورت خاص مطرح می شود که شاهکاری در آن صورت گیرد خصوصا اینکه رکوردار آن از جماعت نسوان باشد ...

تصاویر زیر مربوط است به Faith Dickey دختری 23 ساله از جمهوری چک که در ماه اوت 2012 توانست رکورد بندبازی در ارتفاع 25 متری از سطح زمین را از آن خود کند. چنین رکوردی باعث شد تا او را شجاع ترین دختر جهان بنامند. البته امیدواریم خانم ها دچار غرور و بلندپروازی نشوند ولی در هر صورت باید اعتراف کرد که گذشت آن زمانی که خانم ها از موش و سوسک می ترسیدند!

 لطفا تا باز شدن كامل عكسها شكیبا باشید
در صورتی که هر یک از عکسها باز نشد بر روی آن راست کلیک کرده و گزینه Show Picture و یا Reload Image را انتخاب كنید

دوره های آموزشی جدید(ترم پائیزه) در مرکز ابرشهر

                            

                                               دوره های جدید(ترم پائیزه)

                                   مرکز"آموزش تخصصی ابرشهر

 

         ۱- باستان شناسی دوران ماد                  استاد: دکتر مهرداد ملکزاده   

        ۲- باستان شناسی  مصر باستان(دوره دوم)                    استاد: دکتر کامیار عبدی 

        ۳- مبانی نظری باستان شناسی              استاد: دکتر کامیار عبدی 

        ۴- زبان انگلیسی در باستان شناسی  (سطح ۱)             استاد: دکتر کامیار عبدی 

         ۵- طراحی اشیاء و مدارک باستان شناسی(۱)                استاد: حسین  زمانی

        ۶- آشنائی با بافت های تاریخی                                      استاد: مهندس معمارزاده

         ۷- آشنائی با مرمت بناهای تاریخی                                 استاد: مهندس معمارزاده

         ۸- آشنائی با هنر های چوبی ایران                                 استاد:  حامد پورتقی  

         ۹-  هنر  گره چینی                                                            استاد:  حامد پورتقی

         ۱۰-  هنر  خاتم کاری                                                        استاد:  حامد پورتقی

          ۱۱- و ..........................

لطفا"برای ثبت نام در ساعات اداری با خانم جلالی(تلفن ثابت:۶ و 3398438۰ ) تماس حاصل فرمائید یا پیامک  درخواست ثبت نام بشماره همراه:[phone]و09۱۲۵۲۵۲۷۶۹وپست الکترونیک ابرشهر: 

[e-mail] این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید   ،ارسال نمائید.)

 

نشانی پایگاه اینترنتی و فیس بوک ابرشهر و وبلاگ مدیریت:

Abarshahr   و  abarshahr miras

www.abarshahr.co

http://tourist.blogfa.com/ 

 

 

تنها "فیلخانه تهران" هم از پا افتاد!

باسپاس از: میراث خبر

 امروز دیگر نه فیلبان مانده است و نه فیل !تنها فیلخانه تهران از پا افتاد. تنها فیلخانه‌ای که از مجموع چند فیلخانه نادری که در ایران وجود داشت هنوز باقی مانده است. زمانی در تهران بود که فیلبان باشی، فیل‌ها را روز جمعه ها برای تماشای مردم بیرون می آورد و عروس خانواده‌های معروف دارلخلافه سوار بر فیل می‌شدند.

خبرگزاری میراث فرهنگی- گروه میراث فرهنگی- تهران زمانی چند فیلخانه داشته است اما حالا از آن فیلخانه ها تنها یک فیلخانه در خیابان خیام مانده است که این بنای تاریخی نیز دارد از پا در می‌آید.

 

می‌گویند، در انتهای خیابان خیام تکیه و میدان و کاروانسرای بزرگی بود که آن را فیلخانه می‌نامیدند.   از هنگامی که تهران پایتخت شد، همیشه یکی دو فیل جزء تشریفات سلطنتی قاجار در این محل بوده است.

 

فیلخانه خیام اگر حفاظت می شد، می توانست تبدیل به یک بنای خاطره ساز با کاربری فرهنگی شود

 

فیلبان باشی عده ای فیلبان زیر دست داشت که فیل‌ها را هر روز جمعه برای تماشای مردم بیرون می‌آوردند و معمولا عروس‌های خانواده‌های معروف دارالخلافه را سوار فیل می‌کردند و به خانه داماد می‌بردند که از میان عروس‌های مشهور که با فیل به خانه داماد آمد خانم عصمت‌الدوله دختر ناصرالدین شاه و عروس معیرالممالک بزرگ بود. 

 

هر وقت در تکیه دولت داستان عروسی بلقیس بود فیل‌ها را به تکیه می‌بردند و بلقیس و سلیمان (عروس و داماد)را سوار فیل می‌کردند. زنان تهرانی در شب‌های جمعه به فیلخانه می‌آمدند و در آن جا شمع روشن می‌کردند و برای فیل‌ها نواله می‌آوردند.

 

تزیینات این خانه تاریخی زمانی بسیار زیبا بوده است اما حالا آنقدر ترک برداشته که دیگر امیدی به مرمت آن هم نیست

 

یکی از فیلخانه های به نام تهران هم همین فیلخانه خیابان خیام بود. بنایی که دارای عمارت شمالی است. این عمارت در دو طبقه احداث شده که در وسط آن یک پیش آمدگی با شکل نیم دایره ایجاد شده است.

 

راه پله ورودی به طبقه دوم در وسط و انتهای ساختمان است. در هر طبقه سه اتاق در پشت و دو اتاق در سمت جنوب احداث شده و در وسط شاه نشین با شکل هندسی بیضی ایجاد شده است. در جلوی اتاق‌ها در سمت جنوب ایوان سراسری با ستون‌های چوبی احداث کرده‌اند که روی آن‌ها را با گچ تزیین کرده و سه ستون‌های گچبری دارد. داخل شاه نشین سقف دارای تزیینات چوب است. پوشش سقف شیروانی و لبه‌های آن دارای تزیینات حلب کویی به شکل قاب‌های مستطیل با یک گل در وسط است.

 

این بنا اما حالا دیگر در حال تجربه زوال است. زوالی که همه آن را در برگرفته و بخش های بسیاری از این بنا فرو ریخته و تزیینات آن به شدت آسیب دیده است با این وجود مسئولان سازمان میراث فرهنگی هیچ گونه اقدامی برای ساماندهی این بنای تاریخی انجام نمی دهند.

 

شاید باورش سخت است اما زمانی در این خانه فیل نگهداری می شد و فیل ها، فیلبان داشتند و فیلبانان فیل های را جمعه برای تماشا در شهر می چرخاندند

 

به نظر می‌رسد که مسئولان میراث فرهنگی تهران برای ساماندهی و صیانت از این بنا که هم می‌تواند بنایی به یادگار باشد و هم تغییر کاربری داده و مجموعه ای فرهنگی شود، علاقه ای ندارند.  

آن هم صیانت از بنایی که در خیابان خیام است. خیابانی ادر غرب ارگ تهران خیابان جلیل آباد. این خیابان از گلوبندک شروع می‌شود و به خیابان مریضخانه ( سپه) می‌ رسد. در سمت شرقی خیابان حصار و برج‌های ارگ و دهانه خیابان در اندرون واقع بود و در سمت عرب جلیل آباد، محله قورخانه قدیم محله سنگلج و انه ها قرار داشتند.

 

مسئله اینجاست که این خیابان زودتر از خیابان ناصریه و جباخانه ( 15 خرداد ) احداث شده و حفاظت از آن و بناهای تاریخی آن نگهداری از بخش مهمی از تاریخ پایتخت است.